神道设教

词语解释
神道设教[ shén dào shè jiào ]
⒈ 利用神鬼之道进行教化。
引证解释
⒈ 利用神鬼之道进行教化。
引《易·观》:“圣人以神道设教,而天下服矣。”
孔颖达 疏:“圣人法则天之神道,本身自行善,垂化於人,不假言语教戒,不须威刑恐逼,在下自然观化服从。”
《东观汉记·杜林传》:“追观往法,政皆神道设教,强干弱枝,本支百世之要也。”
宋 孔平仲 《孔氏谈苑·澶渊之幸》:“讲和之后,兵息民安,天意悦豫;而 钦若 激以城下之盟,欲报 东门 之役。既弗之许,则説以神道设教,镇服戎心。”
李逸侯 《宋宫十八朝演义》第三十回:“譬如那《河图》、《洛书》,谁敢说不是天瑞呢……这乃是圣人用神道设教,假造出来,诱服天下人心的哪!”
国语辞典
神道设教[ shén dào shè jiào ]
⒈ 原指圣人顺应自然之势,利用神圣的道德建立教化,以感化万物,教诲众人。语本后指以鬼神祸福相因之理,教化世人。今则又指利用鬼神迷信以愚弄人民。
引《易经·观卦·彖曰》:「观天之神道而四时不忒,圣人以神道设教而天下服矣。」
《后汉书·卷一三·隗嚣传》:「王莽尚据长安,虽欲以汉为名,其实无所受命,将何以见信于众乎?宜急立高庙,称臣奉祠,所谓『神道设教』,求助人神者也。」
分字解释
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造句
1、“神道设教”乃中国古代文明最源始也最隐秘的生存方式。
2、具体来讲,“天人理论”在汉代政治领域内的影响主要体现在三个方面:政治伦理、政治斗争和“神道设教”。
3、张载的圣人观包括成圣工夫、圣人境界和圣人职能三方面的内容,分别体现在他的“变化气质”、“至诚得天”和“神道设教”诸思想当中。
4、在去荫营中学附属学校的公交车上,思旖哥哥给熙笫和丹斋讲解了“神道设教”的故事。
5、儒者的“守仁”(致“良知”)是一种自控,一般平民得自道教徒“神道设教”的“守庚申”的办法,则是取自控形式的他控。
6、然后祈求上天保佑,风调雨顺,国泰民安,以此加强他的统治――这叫“神道设教”――就利用这种神的观念来统治老百姓,作为统治老百姓的这种意识。
7、张载的圣人观包括成圣工夫,圣人境界和圣人职能三方面的内容,分别体现在他的“变化气质”,“至诚得天”和“ 神道设教 ”诸思想当中。
8、聪明人说这是神道设教,是愚民政策。
9、追观往法,政皆 神道设教 ,强干弱枝,本支百世之要也。
10、而其后来不断被神化则是统治阶级为了神道设教、愚民以治的需要。
11、再则神道设教,自古来便是愚民的好办法,既然长沙士民都信城隍菩萨,说不定真的把泥菩萨抬上城门,能给守城军民增强信心,岂不大好!
12、这种矛盾的鬼神思想与古代“ 神道设教 ”的影响有关,也与他们继承的正统儒家的鬼神观有关。
13、神道设教”乃中国古代文明最源始也最隐秘的生存方式。
14、这种矛盾的鬼神思想与古代“神道设教”的影响有关,也与他们继承的正统儒家的鬼神观有关。
15、任何意义上的“设教”,总已经是由对神道的源始“信仰”所奠基的,前者任何时候都不过是后者的脱落形式。
16、追观往法,政皆神道设教,强干弱枝,本支百世之要也。
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