性善论

1、孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”分别从不同的角度理解人性。

2、考察中西方性善论与性恶论渊源、互补及其历史影响，有助于正确认识人的本性。

3、孟子对孔子的人性论进行了拓展与重构，建构了性善论。

4、中国人的自由观注重内在的精神自由，它与性善论相联系。

5、不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。

6、在建立以性善论为核心的道德天命观过程中，文化根基的问题观照和传统文化的资源借续是孟子的理论立足点。

7、在中国古代，各种人性学说都坚持统治者性善论，把君主说成圣人，主张对君主信任、忠顺、崇拜。

8、“性善论”以及其带有宿命论思想的“英雄史观”，则是论证“仁政”主张的哲学基础。

9、概括起来大致可以分为四大类：性善论、性恶论、性无善恶论、性有善有恶论。

10、正是这种不健康的文化环境,加上性善论一类错误思想的误导,塑造了中国人情绪化、保守型与*裁专断的文化性格。

11、这样就形成了性善论与人身关系、性恶论与财产关系的对应，进而提出此两对关系的契合。

12、道德学说是孟子哲学思想的重要组成部分，他的性善论从道德意识先验论角度，论证了人的道德可能和为何可能。

13、心性的价值合理性与天命的价值理性之间的相互印证，是孟子性善论及其天命观中最有创意的理论运思。

14、区分认知理性与实践理性是解读儒家性善论教育思想基础的前提。