致良知

1、儒者的“守仁”(致“良知”)是一种自控，一般平民得自道教徒“神道设教”的“守庚申”的办法，则是取自控形式的他控。

2、一百十五、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

3、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

4、“致良知”之教以唤醒社会大众的良知为主要的任务，所以我称之为“觉民行道”。余英时

5、夫子问他何为致良知,又如何知行合一。

6、虽然商人终日从事买卖之事，但只要致良知于事事物物，即问心无愧，也不妨碍他成为圣人贤达。

7、即便不是宗教,而仅仅是走王阳明的“下倾路线”,也是需要“致良知”,不仅要读经,还要履践。

8、就作为工夫的良知来说，它表现为致良知。

9、《大学》之三纲领八条目最终归于致良知。

10、当然,王学不是孟学的重复,孟子不谈知行关系,而守仁倡知行合一;孟子言良知,守仁主致良知;孟子的良知说归于存心养性,而守仁的致良知则在明体达用,如此等等。