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清怀犹胜几男儿

出自宋代戴表元的《史亨父挽诗

“清怀犹胜几男儿”出自宋代戴表元的《史亨父挽诗》,诗句共7个字,诗句拼音为:qīng huái yóu shèng jǐ nán ér,诗句平仄:平平平仄仄平平。

玉食婵娟非寿资,清怀犹胜几男儿
壶觞竹寺寻秋月,灯火荷斋听雨时。
补衲有衣曾礼佛,吞舟无诀莫凭医。
平生潇洒王文学,地下相逢且说诗。

诗句中出现的词语含义
非寿资犹胜补衲礼佛平生:(名)①一生;终身:了却~之愿。②平素;从来:他~滴酒不进。
潇洒:(形)(神情举止等)自然大方,不呆板,不拘束:神情~|书法~。
相逢:1.相遇。2.彼此碰见。

清怀犹胜几男儿的上一句是:玉食婵娟非寿资

清怀犹胜几男儿的下一句是:壶觞竹寺寻秋月

鉴赏

诗词:《史亨父挽诗》

玉食婵娟非寿资,
清怀犹胜几男儿。
壶觞竹寺寻秋月,
灯火荷斋听雨时。

补衲有衣曾礼佛,
吞舟无诀莫凭医。
平生潇洒王文学,
地下相逢且说诗。

【中文译文】
玉食婵娟非寿资,
清怀犹胜几男儿。
壶觞竹寺寻秋月,
灯火荷斋听雨时。

补衲有衣曾礼佛,
吞舟无诀莫凭医。
平生潇洒王文学,
地下相逢且说诗。

【诗意与赏析】
这首诗是宋代戴表元创作的《史亨父挽诗》。诗中通过描绘几个场景,表达了诗人对逝去亲人的怀念和对人生的思考。

第一、二句描述了逝者生前的优雅品味和高尚气质,将玉食和婵娟美景作为寿命所不能得到的财富,强调了逝者的独特魅力,以及与寿命相比,内心的清怀更显珍贵。这种对逝者的赞美也间接反映了诗人对父亲的敬爱之情。

第三、四句描绘了寻找心灵慰藉的场景。壶觞竹寺寻秋月,灯火荷斋听雨时。这里的壶觞、竹寺、秋月、灯火、荷斋、雨水等词语,都是表达寻找安宁与宁静的象征。诗人通过这些景物的描绘,表达了对逝者灵魂的祝福和对逝者与自己心灵相通的渴望。

第五、六句则展现了逝者曾经的修行和对生命的深思。补衲有衣曾礼佛,吞舟无诀莫凭医。诗中的补衲、礼佛、吞舟等词语,都是修行和超越尘世的象征。逝者曾经虔诚地信奉佛教,也将自己的命运交托给了自然,寄托了对医学的无奈和对生命无常的思考。

最后两句表达了诗人自己的境遇和对逝者的思念。平生潇洒王文学,地下相逢且说诗。诗人自称潇洒王文学,表明自己在文学创作上的自由和豪迈,也暗示了自己对逝者的怀念和对逝者灵魂的追思。地下相逢且说诗,寓意诗人与逝者在死后的相聚,相互倾诉心声。

整首诗抒发了诗人对亲人逝去的思念之情,同时也表达了对生命和人生意义的深深思考。通过景物的描绘和对修行、自然、命运的思考,诗人表达了对逝者的敬爱和对人生的领悟,使这首诗呈现出深邃的情感和哲理内涵。整体而言,这首诗词展示了诗人对逝者的追思、对生命的思考以及对诗歌创作的热爱与追求。

戴表元简介

宋代·戴表元的简介

戴表元

戴表元(1244~1310)宋末元初文学家,被称为“东南文章大家”。字帅初,一字曾伯,号剡源,庆元奉化剡源榆林(今属浙江班溪镇榆林村)人。宋咸淳七年进士,元大德八年,被荐为信州教授。再调婺州,因病辞归。论诗主张宗唐得古,诗风清深雅洁,类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。著有《剡源集》

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