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考校实修持

出自金朝马钰的《卜算子·干禄已无心

“考校实修持”出自元代马钰的《卜算子》,诗句共5个字,诗句拼音为:kǎo xiào shí xiū chí,诗句平仄:仄仄平平平。

干禄已无心,唯应三清举。
钟吕天差作试官,取舍非诗赋。
考校实修持,功行三千数。
相应希夷得自然,名录神仙簿。

诗句中出现的词语含义
无心:(动)没有心思:~学习|~工作。②(副)不是故意的;无意:言者~,听者有意。[反]有心。
三清:1.道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁沉约《桐柏山金庭馆碑》:“此盖栖灵五岳,未驾夫三清者也。”唐吕岩《七言》诗之四八:“津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。”2.道教对玉清境洞真教主元始天尊,上清境洞玄教主灵宝天尊,太清境洞神教主道德天尊的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七:“知观与同两个道童火攻道人,张挂三清,众家铺设齐备,动起法器。”3.唐殿名,在长安大明宫内。唐李白《金陵与诸贤送权十一序》:“我君六叶继圣,熙乎玄风;三清垂拱,穆然紫极。”王琦注:“《玉海》:唐大明宫内有三清殿。”唐人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》:“陛下过垂採听,超授恩荣,擢於百里之中,致在三清之上。”4.酒名。即清酒。晋潘岳《桔赋》:“三清既设,百味星烂。”唐骆宾王《初秋登王司马楼宴得同字》诗:“缔赏三清满,承欢六义通。”参见“三酒”。5.一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清陆以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》:“遇佳雪,必收取。以松实、梅英、佛手烹茶,谓之三清。”6.三位清廉的人。明陈道亨,新建人,万历十四年进士,官南京吏部郎中。同里邓以讚,衷贞吉亦官南京,为官皆清廉,人号“江右三清”。见《明史·陈道亨传》。
取舍:(动)采取或舍弃;选择:~得当|情况不明,无从~。
诗赋:诗赋,读音是shī fù,汉语词语,意思是诗和赋。
考校:1.考核、考试。2.考察比较。3.考订,校对。4.考查比较。5.校核;研究。6.考课。7.拷囚讯罪。
自然:不勉强;不局促;不呆板。
名录:名录mínglù[directory;check-list]名称汇编或索引
神仙簿

考校实修持的上一句是:取舍非诗赋

考校实修持的下一句是:功行三千数

鉴赏

译文:
干禄已无心,
只应三清选拔。
钟吕天差任试官,
取舍非诗赋。
考校实修持,
功行已达三千数。
相应希夷得自然,
名录神仙簿。

诗意:
这首诗是元代马钰的《卜算子·干禄已无心》。诗人表达了对功名利禄的淡泊态度,他不再追求权位和财富,而是寄望于三清神明的选拔。他认为钟吕天差(指神明)作为考官,评判的标准不应该只看诗赋的才华,而是应该根据个人的修行和品德。他坚持修持身心,不断修行,已经积累了3000多次的功德。他相信只要与自然相应,遵循道的原则,就能得到希夷(指神仙)的认可,被记录在神仙簿上。

赏析:
这首诗表达了诗人对功名利禄的超脱态度,强调了修行和道德的重要性。他不再追求世俗的权位和荣华富贵,而是将注意力放在与神明的沟通和修行上。他对于传统文人的评判标准提出了质疑,认为应该以修行和品德来评判一个人的价值。诗中的"干禄已无心"表达了他对世俗利益的冷淡态度,"相应希夷得自然"则强调了与自然和谐相应的重要性。

整首诗以简练而富有哲理的语言,表达了诗人的思想和人生观。它呼应了元代文人的内省情怀和对道德修养的追求。通过与神仙簿和三清神明的联系,诗人表达了一种超越尘世的理想追求,强调了修身养性的重要性。这首诗在元代文人的作品中具有一定的代表性,体现了当时的文化价值观和审美追求。

马钰简介

金朝·马钰的简介

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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