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款款做修持

出自金朝王哲的《望蓬莱·未入道

“款款做修持”出自元代王哲的《望蓬莱》,诗句共5个字,诗句拼音为:kuǎn kuǎn zuò xiū chí,诗句平仄:仄仄仄平平。

未入道,休要执中迷。
先且牢擒劣马子,切须缚住耍猿儿。
款款做修持
如省悟,勘破女男妻。
自在假身常锻炼,逍遥真性得推移。
应是上瑶

诗句中出现的词语含义
入道:入道rùdào∶合于圣贤之道∶加入道教或某些会道门
马子:1.即马桶2.赌博时用以计数的筹子3.方言,男巫的一种4.方言,指土匪5.马
猿儿款款:1.诚恳;忠实:~之忠。2.缓慢:点水蜻蜓~飞。
勘破自在:(形)自由;无拘束:自由~。
假身锻炼:(动)①冶炼金属。[近]锤炼。②通过体育活动增强体质。③在实践中经受考验,增长才干。
真性:真性zhēnxìng∶真的真性近视∶本性;天性颠倒困踣之极,乃得彻见真性。——明·李贽《答马历山书》
推移:(动)随时随地变化;逐步发展变迁:时间~|战线往南~。
应是

款款做修持的上一句是:切须缚住耍猿儿

款款做修持的下一句是:如省悟

鉴赏

诗词:《望蓬莱·未入道》

中文译文:
望着蓬莱仙岛,我还没有修行成道,
不要执着于纷扰的世俗迷惑。
首先要牢牢抓住那些恶劣的欲望,
紧紧束缚住那些嬉戏的猴儿。
从容地修炼自己的心境,
如同觉悟一般,审视破解世间的男女夫妻之情。
自由自在地锤炼虚幻的身体,
轻松自如地移动真实的本性。
应该是登上神仙居住的玉华之岛,

诗意和赏析:
这首元代的诗词《望蓬莱·未入道》以蓬莱仙岛为背景,表达了对修行道路的思考和建议。诗人王哲告诫人们在修行之前不要沉迷于世俗的迷惑,而是要先掌控住自己内心的欲望,抑制住那些干扰心境的嬉戏之情。他呼吁人们要从容地修炼自己的心灵,如同觉悟一般,洞察并超越男女夫妻之情的纷纷扰扰。通过锤炼虚幻的身体,使自己能够自由地驾驭真实的本性,达到逍遥自在的境界。最后,诗人认为真正登上神仙居住的玉华之岛,需要人们在修行道路上不断推进自己的境界,实践真实的本性。

这首诗词通过对修行的思考,寄托了诗人对于人生境界的追求和对修行之道的探索。诗人以蓬莱仙岛为象征,提出了修行的准则和方法。他强调了舍弃世俗欲望的重要性,以及修炼心境、洞悉人生本质的必要性。诗中运用了比喻和意象的手法,将修行与驯服野马、束缚猴儿等形象相结合,生动地描述了修行者在面对诱惑和干扰时的应对之道。整首诗以简洁明快的语言,表达出对真实自性的追求和对超越尘世束缚的向往。

这首诗词给予读者以启示和思考,引导人们从内心深处反思自己的欲望和执着,呼唤人们在纷繁的尘世中寻求内心的宁静和真实。它强调了修行的重要性,并提醒人们通过自我控制和心灵修炼来超越人生的烦恼和困扰。整首诗词以朴素的语言传递着深刻的哲理,呼应了中国古代文人墨客对于人生境界的追求和对内心自由的向往。

王哲简介

金朝·王哲的简介

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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