世不有先觉的上一句是:末派迷本源
世不有先觉的下一句是:谁当警群昏
鉴赏
《贯道堂》是宋代程公许所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
贯道堂
道秘不可传,左右逢其原。
后生巧穿鉴,末派迷本源。
世不有先觉,谁当警群昏。
佩衿来于于,千古师道尊。
中文译文:
贯通道理的堂堂之处,
道的奥秘不可传授,只能在实践中领悟。
后辈能巧妙地穿透其中,领会其真谛,
但末代弟子却迷失了本源。
世上没有先知者,谁能警醒那些迷失的人。
佩带衣襟上的坠饰,来自于以往的前辈,
千秋万代中,尊敬师道。
诗意和赏析:
这首诗词表达了对道理的理解和传承的重要性。诗中提到,道的奥秘无法直接传授,只能通过实践和体悟来领悟其中的道理。后辈们可以通过巧妙的洞察力和经验,逐渐理解道的真谛。然而,末代的弟子却迷失了道的本源,失去了对道理的正确理解。诗人呼吁世上需要先知者,能够警醒那些迷失在黑暗中的人们。最后,诗人提到佩带在衣襟上的坠饰,象征着前辈的智慧和经验,他们在千秋万代中都是师道的尊者。
这首诗词强调了道理的传承和理解的重要性。它提醒人们,道理虽然不能直接传授,但可以通过实践和经验逐渐领悟。同时,诗人也意识到后代可能迷失于对道理的理解,因此呼吁需要先知者的出现,以警醒那些迷失的人们。整首诗词通过对道理传承和理解的思考,强调了师道的尊贵地位和对前辈智慧的敬重。
程公许简介
宋代·程公许的简介
程公许(?—1251),字季与,一字希颖,号沧州。南宋眉州眉山(今属四川)人,一说叙州宣化(今四川宜宾西北)人。嘉定进士。历官著作郎、起居郎,数论劾史嵩之。后迁中书舍人,进礼部侍郎,又论劾郑清之。屡遭排挤,官终权刑部尚书。有文才,今存《沧州尘缶编》。
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