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骨气清冷无片尘

出自宋代徐照的《赠从善上人

“骨气清冷无片尘”出自宋代徐照的《赠从善上人》,诗句共7个字,诗句拼音为:gǔ qì qīng lěng wú piàn chén,诗句平仄:仄仄平仄平仄平。

骨气清冷无片尘,即应僧可是前身。
诗因缘解堪呈佛,棋与禅通可悟人。
扫地就凉松日少,煮茶消困石泉新。
不能来住城中寺,去买青山约我邻。

诗句中出现的词语含义
骨气:(名)①刚强不屈的气概:做人要有~。②指书法笔力的雄健气势。
清冷:(形)①凉爽而微寒:~的晨风|~的秋夜。②冷清;冷落:残灯破庙,分外~。
无片尘可是:1.表示转折,前面常常有“虽然”之类表示让步的连词呼应:大家虽然很累,~都很愉快。2.真是;实在是:她家媳妇那个贤惠,~百里挑一。
前身:1.犹前生。指事物演变中原来的组织形态或名称。2.(~儿)上衣、袍子等前面的部分;前襟。
因缘:(名)①缘分;机缘。②佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量。
不能:1.不可能;不能够。2.〈方〉不允许,不可以、不应该、没有能力。3.〈方〉不至于。
青山:长满绿植的山。

骨气清冷无片尘的下一句是:即应僧可是前身

鉴赏

《赠从善上人》是宋代徐照所作的一首诗词。这首诗词以清冷的骨气为主题,表达了诗人对于从善上人的赞赏和敬意。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

骨气清冷无片尘,
即应僧可是前身。
诗因缘解堪呈佛,
棋与禅通可悟人。

这首诗词开篇通过描绘清冷无尘的骨气,表达了诗人内心深处的纯净和高尚。接着,诗人将这种骨气与从善上人相联系,认为从善上人的前身即是具备这种清冷骨气的僧人。诗人进一步表达了他将自己的诗作献给佛教信仰的意愿,认为这样的作品能够表达出一种禅悟的境界,使人们得到启发和领悟。

扫地就凉松日少,
煮茶消困石泉新。
不能来住城中寺,
去买青山约我邻。

接下来的几句诗词,诗人以具体的景物描写展示了从善上人的清净和无欲的生活态度。扫地凉爽,松针不多,暗示从善上人的修行和清心静气。煮茶消困,指出从善上人通过煮茶来驱散困厄和疲惫,使心境焕然一新。诗人表示自己无法去城中寺庙与从善上人相会,但他愿意去买青山,与从善上人约定在那里相聚,表达了对从善上人的景仰和向往。

这首诗词通过对清冷骨气、从善上人以及禅悟人生的描绘,表达了诗人对于高尚品质和精神境界的追求和赞美。它以简洁而深刻的语言,将禅修的理念与人生哲学相结合,给人以启迪和思考。同时,通过景物描写和情感表达,使诗词更具意境和艺术感。

徐照简介

宋代·徐照的简介

徐照(?~1211)南宋诗人。字道晖,一字灵晖,自号山民,永嘉(今浙江温州)人。家境清寒,一生未仕,布衣终身,以诗游士大夫间,行迹扁及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。徐照是“永嘉四灵”之一,其诗宗姚合、贾岛,题材狭窄,刻意炼字炼句。他在《山中寄翁卷》中写道:“吟有好怀忘瘦苦”,可见苦吟情状。据叶适说,他是“四灵”中首先反对江西派而提倡晚唐诗的诗人。徐照有《促促词》,通过农民与小吏的劳逸悲欢对比来揭露社会不平,有张籍、王建乐府诗意味,被不少选本选录。但他主要写近体诗,五律尤多。徐照一生有三种爱好:嗜苦茗、游山水、喜吟咏。死后朋友出钱为他安葬。

...〔 ► 徐照的诗(1篇)

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