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七碗自煎成水厄

出自宋代楼钥的《次韵黄文叔正言送日铸茶

“七碗自煎成水厄”出自宋代楼钥的《次韵黄文叔正言送日铸茶》,诗句共7个字,诗句拼音为:qī wǎn zì jiān chéng shuǐ è,诗句平仄:平仄仄平平仄仄。

古人养老食而酳,后人既饱须啜茗。
唐称阳羡顾渚茶,惠建之名犹未省。
小团花{左革右夸}矞云龙,竞巧争妍动天听。
要之造化生万物,甘苦酸盐适其性。
古来水品多异同,茶品知谁真得正。
芽新火活善调汤,种类虽殊俱隽永。
坡翁立论亦颇当,一眨一褒何太猛。
北苑固为天下最,未必余茶尽邪懭。
越山日铸名最高,种在阳坡性非冷。
父老不堪痛摧抑,待以奴隶心若鲠。
草木端有地所宜,此品标奇惟一岭。
只因杂取应人须,寖使虚名成画饼。
坡公殆未识吾真,真者如珠光自炯。
白头拾遗辨真赝,非是容心为乡井。
寄来双缶纱绝伦,病叟新尝信侥倖。
七碗自煎成水厄,笑看腹似支离瘿。

诗句中出现的词语含义
古人:泛指前人,以区别于当世的人。
养老:养老yǎnglǎo∶奉养老人。[liveoutone’slifeinretirement]∶上年纪后闲居休息。
后人:(名)①后代的人:前人种树,~乘凉。②子孙。
阳羡顾渚要之造化生:1.化育生长;变化产生。《易·咸》:“天地感而万物化生。”晋葛洪《抱朴子·讥惑》:“澄浊剖判,庶物化生。”《资治通鉴·晋惠帝元康七年》:“阴阳恃以化生,贤者恃以成德。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏续录三》:“此化生自然之理,非人力所能为。”王西彦《古屋》第四部:“一个做母亲的人,怎能舍弃自己血肉所化生的儿女们?”2.古人认为某些昆虫是由他类昆虫变化而生成的,这种情况叫化生。亦指化生之昆虫。《白雪遗音·南词·和风吹动》:“又见粉蝶双双来对舞,蜜蜂两两採花忙。我想化生尚且成双对,我的才郎岂不恋红粧。”清赵翼《园居》诗:“蚊蝱本化生,非有卵与核。”清钱泳《履园丛话·艺能·治庖》:“虾味甚鲜,其物是化生,蚂蚁、蝗虫之子,一落水皆可变。”3.佛教所谓“四生”之一。指无所依托,借业力而忽然出现者,如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。南朝梁沉约《为文惠太子礼佛愿疏》:“湿生化生,有想无想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯。”《大乘义章》卷八:“言化生者,如诸天等,无所依托,无而忽起,名曰化生。若无依托,云何得生?如《地论》释,依业故生。”唐司空图《偶书》诗之四:“证因池上今生愿,的的他生作化生。”明李贽《与李惟清》:“彼上上品化生者,便是他家至亲儿孙,得近佛光,得闻佛语,至美矣。”鲁迅《华盖集·“碰壁”之后》:“我眼前总充塞着重迭的黑云,其中有故鬼,新鬼,游魂,牛首阿旁,畜生,化生,大叫唤,无叫唤,使我不堪闻见。”4.即化身。唐杨炯《盂兰盆赋》:“若乃山中禪定,树下经行,菩萨之权现,如来之化生,莫不汪洋在列,欢喜充庭。”详“化身”。5.古代的一种婴儿偶像。古人有以“化生”求子的风俗。唐薛能《吴姬》诗之十:“芙蓉殿上中元日,水拍银臺弄化生。”元顾瑛《天宝宫词》之四:“后宫举做金钱会,香水兰盆浴化生。”元袁桷《马伯庸拟李商隐<无题>次韵》之四:“蜡捻化生秋夕赐,翠标叠胜岁华移。”明陈继儒《群碎录》:“七夕俗以蜡作婴儿形,浮水中以为戏,为妇人宜子之祥,谓之化生。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一:“或曰:化生,摩侯罗之异名。宫中设此,以为生子之祥。”6.指女神像。唐元稹《哭女樊四十韵》:“翠凤舆真女,红蕖捧化生。”《太平广记》卷三五七引宋柳开《蕴都师》:“见一佛前化生,姿容妖冶,手持莲花,向人似有意。”
万物:(名)宇宙间的一切事物。
甘苦:(名)①欢乐和苦难:~与共。②在经历中的感受、体验:不身临其境就不知其中的~。

七碗自煎成水厄的上一句是:病叟新尝信侥倖

七碗自煎成水厄的下一句是:笑看腹似支离瘿

鉴赏

古人养老食后漱口,后来人们吃饱之后要喝茶。
唐称阳羡顾渚茶,我建议的名字还没有撤销。
小团花{左革除右夸}矞云龙,竞争技巧争妍感动上天听。
重要的造化生万物,甜苦酸盐适当性。
自古以来水品有很多不同,茶品知道谁真的得到纠正。
芽新火活好调汤,种类虽然不同都隽永。
坡翁立论也颇为恰当,眉目传情一褒什么太猛。
北苑就成了世界上最,不一定我茶尽邪不快。
越山天铸造名望最高,种在阳坡性不是冷。
父老不能忍受疼痛抑制,以对待奴隶心如鲠。
草木端有土地所宜,这是种奇特只有一岭。
只因杂取应人须,逐渐使虚名画饼。
苏东坡几乎不认识我真,真的像珍珠光从明显。
白头拾给辨别真假,这是容心为家乡。
寄来双罐纱绝伦,病老人新曾经相信侥幸。
七碗自己熬成水环境,笑看肚子像支离瘘。

楼钥简介

宋代·楼钥的简介

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