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姑以后至枭

出自元代杨维桢的《涂山篇

“姑以后至枭”出自元代杨维桢的《涂山篇》,诗句共5个字,诗句拼音为:gū yǐ hòu zhì xiāo,诗句平仄:平仄仄仄平。

朝发一钱渡,暮宿三江潮。
涂山有禅伯,饮我松间瓢。
遂登福勋庙,还憩汪罔桥。
涂翁不可诘,夜附山鬼妖。
载吊漆姓人,负恶忍兜苗。
既怀弯弓逆,可徒坐不朝。
逆名不可训,姑以后至枭
涧硔洗遗骨,白日连山椒。

诗句中出现的词语含义
禅伯涂翁不可:1.助动词。不可以;不能够:~偏废。~动摇。二者缺一~。2.跟“非”搭配,构成“非…不可”,表示必须或一定:今天这个会很重要,我非去~。3.决不能,必须不。
山鬼:《楚辞·九歌》中的篇名,一般指九歌·山鬼,是战国时期楚国诗人屈原的作品。此诗是祭祀山鬼的祭歌,叙述的是一位多情的山鬼,在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪,描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。全诗把山鬼起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界,刻画得非常细致、真实而动人。

姑以后至枭的上一句是:逆名不可训

姑以后至枭的下一句是:涧硔洗遗骨

鉴赏

《涂山篇》是元代杨维桢的一首诗词。这首诗描绘了作者的旅途经历和对涂山的感悟,表达了对人生境遇和命运的思考。

诗词中的“朝发一钱渡,暮宿三江潮”揭示了作者旅途的艰辛和漫长。他一早出发,乘船渡江,一直到傍晚才能到达目的地,夜宿三江潮。这句描述传递了一种旅途中的辛苦和劳累,以及对时间的感知和珍惜。

接下来,诗中提到了“涂山有禅伯,饮我松间瓢”。这里的“禅伯”指的是涂山上的一位禅宗高僧,作者在涂山上与他相遇并一起饮酒。这句表达了作者对禅宗的向往和对禅宗智慧的渴求,同时也展示了作者在山林间与自然相融的情景。

诗中还提到了作者登上福勋庙,休息在汪罔桥。这里的福勋庙是一个庙宇,而汪罔桥是一个地名。作者在福勋庙登高俯瞰,然后在汪罔桥留下休憩。这里的场景描绘了作者在旅途中的一段片刻安宁,欣赏着美景和自然。

在诗的后半部分,作者提到了“涂翁”、“山鬼妖”以及“漆姓人”。这些词语带有一些神秘和超自然的色彩。诗中的涂翁可能是指山中的老人,而山鬼妖则象征着山林的幽静和神秘。漆姓人可能是指作者所遇到的某个人,而他的行为和性格则与善恶和忍耐有关。

整首诗从旅途的劳累到山林的宁静,再到神秘和超自然的元素,展示了作者对自然和人生的深沉思考。通过描绘旅途中的景色和情感,作者表达了人生的艰辛与快乐、自然的美好与神秘。这首诗词通过细腻的描写和意象的运用,给读者带来了对人生和自然的深刻思考和共鸣。

杨维桢简介

元代·杨维桢的简介

杨维桢

杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。

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