遇物一皆可

《寄题孔氏颜乐亭》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：

颜巷久已空，颜井固不迁。
荆榛翳蔓草，中有百尺泉。
谁复饮此水，裹饭耕废田，
有贤孔氏孙，芟夷发清源。

颜巷已经荒废，颜井却依然存在。
杂草丛生覆盖着，其中有一眼深达百尺的泉水。
谁还来饮用这水，裹着饭食耕作废弃的田地，
有着聪明才智的孔氏后裔，舍弃低劣的生活而开拓清新的水源。

废床见缏刻，古甃昏苔痕。
引缸注瓢樽，千岁忽复然。
嗟哉古君子，至此良独难。
口腹不择味，四体不择安。

废弃的床榻上还可见到编织的痕迹，古老的瓦砾上长满了昏暗的苔痕。
重新引动水缸，注满瓢和酒壶，千年的岁月突然又回归。
叹哉，古代的君子们，如今只有孤独难耐。
他们不求口腹之欲，不拘泥于四肢之安逸。

遇物一皆可，孰为我忧患。
阮生未忘酒，嵇生未忘锻。
欲忘富贵乐，托物仅自完。
无托中自得，嗟哉彼诚贤。

遇到任何事物都能接受，哪个会成为我困扰之事？
阮籍不忘酒，嵇康不忘锻炼。
他们想要忘却富贵的享乐，只寄托于物品才能满足自己。
然而，内心的满足源于无需寄托，叹哉，那样真正的贤者。

这首诗词表达了苏辙对于古代君子精神的赞美和思考。颜巷和颜井象征着古人的智慧和精神追求，虽然时光已久，但它们仍然存在。通过描述废弃的床榻、古砖上的苔痕和重新引动水缸的场景，表达了古代君子在物质和舒适方面的奋斗与追求，以及他们对精神境界和自我完善的追求。通过引用阮籍和嵇康作为例子，强调了他们追求真正的内心满足和智慧的精神，与追逐富贵和物质享受形成对比。

这首诗词以简洁的语言和生动的意象描绘了古代君子的境遇和思考，表达了苏辙对于纯粹精神追求的推崇和思索。同时，诗中的反问和叹息，表达了作者对于现实境况的无奈和忧虑，《寄题孔氏颜乐亭》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：

颜巷久已空，颜井固不迁。
颜巷已经久已荒废，颜井却依然存在。

荆榛翳蔓草，中有百尺泉。
茂盛的荆棘和蔓草掩盖着，其中隐藏着一眼百尺深的泉水。

谁复饮此水，裹饭耕废田，
有谁再来饮用这水，裹着饭食来耕作废弃的田地，

有贤孔氏孙，芟夷发清源。
有着聪明才智的孔氏后裔，来清理荆棘，开辟清泉。

废床见缏刻，古甃昏苔痕。
废弃的床榻上还可见到编织的痕迹，古老的瓦砾上长满了昏暗的苔痕。

引缸注瓢樽，千岁忽复然。
重新引动水缸，用瓢和酒壶装满，千年的岁月突然又回归。

嗟哉古君子，至此良独难。
叹哉，古代的君子们，如今只有孤独难耐。

口腹不择味，四体不择安。
不求口腹之欲，不拘泥于四肢之安逸。

遇物一皆可，孰为我忧患。
遇到任何事物都能接受，哪个会成为我困扰之事？

阮生未忘酒，嵇生未忘锻。
阮籍不忘酒，嵇康不忘锻炼。

欲忘富贵乐，托物仅自完。
他们想要忘却富贵的享乐，只寄托于物品才能满足自己。

无托中自得，嗟哉彼诚贤。
然而，内心的满足源于无需寄托，叹哉，那样真正的贤者。

这首诗词表达了苏辙对古代君子精神的赞美和思考。颜巷和颜井象征着古人的智慧和精神追求，虽然时光已久，但它们仍然存在。通过描述废弃的床榻、古砖上的苔痕和重新引动水缸的场景，表达了古代君子在物质和舒适方面的奋斗与追求，以及他们对精神境界和自我完善的追求。通过引用阮籍和嵇康作为例子，强调了他们追求真正的内心满足和智慧的精神，与追逐富贵和物质享受形成对比。

这首诗词以简洁的语言和生动的意象描绘了古代君子的境遇和思考，表达了苏辙对于纯粹精神追求的推崇和思索。同时，诗中的反问和叹息，表达了作者对于现实境况的无奈和