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不教幽梦落人间

出自宋代毛滂的《昼寝石颐寺

“不教幽梦落人间”出自宋代毛滂的《昼寝石颐寺》,诗句共7个字,诗句拼音为:bù jiào yōu mèng luò rén jiān,诗句平仄:仄仄平仄仄平平。

何人支枕古邯郸,孤卧僧房四面山。
故遣白云遮谷口,不教幽梦落人间

诗句中出现的词语含义
支枕白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
幽梦:忧愁之梦。隐约的梦境。
人间:(名)人类社会;世间:春满~。[近]世间|人世。

不教幽梦落人间的上一句是:故遣白云遮谷口

鉴赏

《昼寝石颐寺》是一首宋代诗词,作者是毛滂。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
何人枕着古邯郸,
孤卧僧房四面山。
故意让白云遮住谷口,
不让幽梦落到人间。

诗意:
这首诗描绘了一个人在石颐寺的僧房里白天睡觉的情景。诗人通过描述古邯郸的枕头和四周环绕的山峦,展现了僧房的清幽宁静。为了更好地享受昼寝的时光,诗人故意让白云遮住谷口,不让尘世的烦忧和喧嚣打扰自己的梦境。

赏析:
这首诗以简洁凝练的语言,展示了宋代文人对于清幽闲适的向往。诗人选择在僧房中昼寝,暗示了他超脱尘俗的心境和追求内心宁静的态度。古邯郸作为枕头的象征,映射出诗人对古代历史和传统文化的热爱和追忆。四周环绕的山峦则营造了一种与世隔绝的氛围,使得诗人置身于宁静的自然环境中,与世界的纷扰相隔绝。

诗人故意让白云遮住谷口,表达了他不愿被尘世的纷扰打扰内心深处的宁静。白云的遮掩象征了超脱和隐匿,也暗示了诗人在昼寝时进入了一种清幽的梦境。通过这种遮掩,诗人将自己与尘世隔离开来,不受外界干扰,可以享受到一份独特的宁静和自由。

整首诗意境宁静、幽静,通过对自然和内心的描述,展现了诗人追求内心宁静和超脱尘世的情感。这种追求在宋代文人中较为常见,也反映了当时社会背景下的一种思想倾向。这首诗以简洁明快的语言表达了作者的情感,给人以宁静和安详的感觉,读来让人心生向往。

毛滂简介

宋代·毛滂的简介

毛滂,字泽民,衢州江山人,约生于嘉佑六年(1061),卒于宣和末年。有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。

...〔 ► 毛滂的诗(1篇)

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