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丹炉犹暖在

出自宋代白玉蟾的《张道士鹿堂

“丹炉犹暖在”出自宋代白玉蟾的《张道士鹿堂》,诗句共5个字,诗句拼音为:dān lú yóu nuǎn zài,诗句平仄:平平平仄仄。

清梦绕罗浮,羽衣延我游。
新茶寻淮舌,独芋煮鸱头。
春鹤饮药院,夜猿啼石楼。
丹炉犹暖在,聊为稚川留。

诗句中出现的词语含义
羽衣:以羽毛织成的衣服。常称道士或神仙所著衣为羽衣。道士的代称。指轻盈的衣衫。指《霓裳羽衣曲》。
新茶丹炉暖在稚川

丹炉犹暖在的上一句是:夜猿啼石楼

丹炉犹暖在的下一句是:聊为稚川留

鉴赏

《张道士鹿堂》是一首宋代的诗词,作者是白玉蟾。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

清梦绕罗浮,
羽衣延我游。
新茶寻淮舌,
独芋煮鸱头。
春鹤饮药院,
夜猿啼石楼。
丹炉犹暖在,
聊为稚川留。

译文:
清梦环绕着罗浮山,
羽衣引领我自由飞翔。
品尝新鲜的淮山茶,
独自煮着芋头吃。
春天的仙鹤在药院中饮水,
夜晚的猿猴在石楼上啼叫。
丹炉的火犹如暖意绵延,
我在这里暂时停留,留下一点稚气。

诗意:
这首诗词描绘了一个道士在罗浮山的经历和感受。诗人通过清梦、羽衣、新茶、独芋、春鹤、夜猿、丹炉等形象,表达了他在这个山间世界中的闲适和自由。他在罗浮山中品尝新茶,独自煮芋头,观赏春天的仙鹤和夜晚的猿猴,感受到了大自然的美好和生命的活力。丹炉的火象征着温暖,暖意绵延,同时也体现了诗人内心的温暖和稚气。整首诗意境明朗,表达了对自然的热爱和追求自由宁静的心境。

赏析:
这首诗以简洁明了的语言描绘了一个道士在罗浮山中的闲适生活,展现了作者对自然景色的热爱和追求。诗人通过具体的描写,将读者带入了罗浮山的美妙环境中。清梦、羽衣、新茶、独芋、春鹤、夜猿、丹炉等形象细腻而生动,使读者能够感受到这个山间世界的宁静和活力。

诗中的"清梦绕罗浮"表达了诗人在罗浮山中沉醉于清梦之中的愉悦心情。"新茶寻淮舌"和"独芋煮鸱头"则展示了诗人对山中美味的品尝和享受。"春鹤饮药院"和"夜猿啼石楼"描绘了山中的生灵和动物,给整首诗增添了一丝神秘感。最后的"丹炉犹暖在,聊为稚川留"表达了诗人留恋山中温暖的感觉,并以"稚川"来形容自己的内心,显露出作者纯真和年轻的一面。

整首诗以自然景色和山中生活为主题,以简洁明了的语言表达了诗人的情感和心境,给人以宁静、舒适和美好的感受。读者在欣赏这首诗《张道士鹿堂》是一首宋代的诗词,作者是白玉蟾。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

清梦绕罗浮,
羽衣延我游。
新茶寻淮舌,
独芋煮鸱头。
春鹤饮药院,
夜猿啼石楼。
丹炉犹暖在,
聊为稚川留。

译文:
清梦环绕罗浮山,
羽衣引我游荡。
品尝新茶寻找淮山舌,
独自煮着芋头美食。
春天的仙鹤在药院饮水,
夜晚的猿猴啼叫于石楼。
丹炉的火依然温暖,
让我在这里停留留下一点稚气。

诗意:
这首诗描绘了一个道士在鹿堂的情景。诗人用清梦、羽衣、新茶、独芋、春鹤、夜猿、丹炉等形象,表达了他在这个山间世界中的自由与舒适。他在罗浮山中品尝新茶,独自煮芋头美食,观赏春天的仙鹤和夜晚的猿猴,感受到大自然的美好和生命的活力。丹炉的火象征着温暖,依然散发着热力,同时也体现了诗人内心的温暖和稚气。整首诗意境明朗,表达了对自然的热爱和追求宁静自由的心境。

赏析:
这首诗以简洁明了的语言描绘了一个道士在鹿堂中的悠然生活,展现了作者对自然景色的热爱和追求。诗人通过具体的描写,将读者带入了鹿堂的美妙环境中。清梦、羽衣、新茶、独芋、春鹤、夜猿、丹炉等形象细腻而生动,使读者能够感受到这个山间世界的宁静与活力。

诗中的"清梦绕罗浮"表达了诗人在罗浮山中陶醉于清梦的愉悦心情。"新茶寻淮舌"和"独芋煮鸱头"则展示了诗人对山中美食的品尝和享受。"春鹤饮药院"和"夜猿啼石楼"描绘了山中的仙鹤和夜晚的猿猴,给整首诗增添了一丝神秘感。最后的"丹炉犹暖在,聊为稚川留"表达了诗人对山中温暖的留恋之情,并以"稚川"来形容自己的内心,显露出作者纯真和年轻的一面。

整首诗以自然景色和山中生活为主题,以简洁明了的语言表达了诗人的情感和心境,给人以宁静、舒适和美好的感受。读者在欣赏这首诗词时,

白玉蟾简介

宋代·白玉蟾的简介

白玉蟾

白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

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