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是大圆觉

出自宋代白玉蟾的《喜无忧求偈

“是大圆觉”出自宋代白玉蟾的《喜无忧求偈》,诗句共4个字,诗句拼音为:shì dà yuán jué,诗句平仄:仄仄平平。

禅不用参,道不用学,行住坐卧,是大圆觉

诗句中出现的词语含义
西风:从西边吹来的风。亦指我国秋季所吹来自西方或西北方向的季风。西方国家的风尚、潮流。比喻腐朽没落的力量或气势
湖海:湖泊与海洋。指湖泊。泛指四方各地。指浪迹江湖﹐不与朝政。
怀古:(动)思忆古代的事情:赤壁~。
无限:(形)没有穷尽;没有限量:前途~光明。[近]无穷。[反]有限。
拄颊闲思先生:(名)①老师(前面一般都加姓或名):李~|太炎~。②对知识分子的称呼。③对男子的尊称:~们、女士们。④旧时仆人称男主人。⑤称别人的丈夫或对人称自己的丈夫(都带人称代词做定语):她~出差了。⑥(方)医生。⑦旧时称管账的人:账房~。⑧旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人:算命~。
不可:1.助动词。不可以;不能够:~偏废。~动摇。二者缺一~。2.跟“非”搭配,构成“非…不可”,表示必须或一定:今天这个会很重要,我非去~。3.决不能,必须不。
知音:(名)传说伯牙弹琴,在旁听琴的钟子期能十分准确地理解音乐的含义。钟子期死后,伯牙认为没有人比钟子期更懂得他的音乐,因此不再弹琴。后来用“知音”比喻知己。

是大圆觉的上一句是:行住坐卧

鉴赏

《喜无忧求偈》是一首宋代诗词,作者是白玉蟾。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
喜无忧求偈,
禅不用参,
道不用学,
行住坐卧,
是大圆觉。

诗意:
这首诗词表达了禅宗思想的核心观点,主张通过内心的体悟和直接的经验来达到大圆觉的境地。诗中提到禅宗的修行不需要凭借书籍或者外在的指导,也不需要通过理性的思考和学习来实现。相反,禅宗强调通过身体的行动和冥想来体验真实的境界,无论是行走、停留、坐着还是躺下,都可以成为达到大圆觉的途径。

赏析:
这首诗词以简洁明快的语言阐述了禅宗的核心教义。作者用简短的字句传达了禅宗的修行方法和目标,表达了对于内心体验和直接经验的强调。通过不用参照外在规则和不用学习书本知识的方式,作者呼吁人们直接体会当下的存在,通过行走、停留、坐着和躺下等日常动作来获得大圆觉的体验。

这首诗词以简练的表达方式呈现了禅宗的精髓,展示了禅修的观点和修行方法。它鼓励人们超越概念和逻辑思维,通过直接体验和内心的觉察来达到超越世俗的境界。诗词中的四个动作行住坐卧,代表了日常生活中的各种状态,强调了禅修可以在任何时刻、任何情况下都可以进行。

总体而言,这首诗词简洁而深刻地传达了禅宗的核心思想,表达了摆脱繁琐的外在规则和学习的束缚,通过直接的体验和内心的觉察来实现内在的觉醒和大圆觉的境地。它呼唤人们回归当下,体验当下,超越概念的束缚,寻求心灵的自由与解放。

白玉蟾简介

宋代·白玉蟾的简介

白玉蟾

白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

...〔 ► 白玉蟾的诗(1篇)

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