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独步白云归去来

出自宋代白玉蟾的《桃源祠

“独步白云归去来”出自宋代白玉蟾的《桃源祠》,诗句共7个字,诗句拼音为:dú bù bái yún guī qù lái,诗句平仄:平仄平平平仄平。

因访翟仙傍柳隈,不堪风景把人推。
松杉十丈入斤斧,夏屋数间俱劫灰。
道士潜心隐丹灶,儿童劝我举霞杯。
谁知自有长生诀,独步白云归去来

诗句中出现的词语含义
风景:(名)景色;一定地区内由自然环境、建筑物等形成的可供人观赏的景象:~区|~优美。[反]景色|风光。
劫灰道士:道士dàoshi∶指崇奉道教而又从事教务的人那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》∶修佛道之士的略称。魏晋时指和尚佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》
儿童:(名)年纪比少年小的未成年人。
霞杯自有:自身拥有的,本来就是自己的。
长生诀独步:1.独自行走。2.亦指超群出众,独一无二。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
归去来:1.辞赋篇名。2.词牌名。3.《归去来》是由刘江执导,高璇、任宝茹编剧,的现代情感励志剧。

独步白云归去来的上一句是:谁知自有长生诀

鉴赏

《桃源祠》是一首宋代诗词,作者是白玉蟾。这首诗词描述了诗人造访翟仙(指翟道传,南宋时期的道士)所在的桃源祠,其中包含了对桃源祠景色的描写、对道家修炼的思考以及对长生不老的向往。

以下是诗词的中文译文:

因访翟仙傍柳隈,
不堪风景把人推。
松杉十丈入斤斧,
夏屋数间俱劫灰。
道士潜心隐丹灶,
儿童劝我举霞杯。
谁知自有长生诀,
独步白云归去来。

诗词的诗意是这样的:

诗人造访翟仙的桃源祠,却被美丽的风景所推动。高大的松树和杉树穿过十丈长的斤斧,夏天的房屋都已经被破坏。道士们专心致志地修炼丹道,而孩子们劝我举起杯中的霞光。诗人在思考,也许翟仙已经掌握了长生不老的秘诀,只有他能够独步白云,自由地往来。

赏析:

这首诗词通过描写桃源祠的景色和场景,展示了桃源祠的神秘和美丽。松树和杉树高耸入云,展示了大自然的壮丽和力量,而破旧的夏屋则表达了岁月的无情和消逝。道士们专心修炼丹道,表现了他们对长生不老的追求和对道家修行的投入。孩子们劝诗人举起杯中的霞光,以示庆祝和欢乐,也许暗示着诗人对长生不老的向往。

整首诗词蕴含了对长生不老的追求和对神仙境界的向往。翟仙作为道士的代表,被描绘为掌握了长生不老之诀的人物,他能够独步白云,自由地往来。这种向往表达了人们对于摆脱尘世纷扰、追求永恒生命和超越常人境界的渴望。

整首诗词以简洁而凝练的语言展示了桃源祠的景色和神秘氛围,同时融入了对修道和长生不老的思考,表达了对神仙境界的向往和追求。

白玉蟾简介

宋代·白玉蟾的简介

白玉蟾

白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

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