主页 > 名句 > 文同的名句 > 子岂得谓贤

子岂得谓贤

出自宋代文同的《谁氏子

“子岂得谓贤”出自宋代文同的《谁氏子》,诗句共5个字,诗句拼音为:zi qǐ dé wèi xián,诗句平仄:仄平仄平。

缥缈谁氏子,学道要长仙。
人世岂不乐,何苦求上天。
反首顾我语,子岂得谓贤
智如扑灯蛾,甘就膏火煎。

诗句中出现的词语含义
缥缈:高远隐约,若隐若现的样子。
学道:学习道艺,即学习儒家学说,如仁义礼乐之类。学习道行。指学仙或学佛。即学政。
人世:人间;世间。整个人类社会;人类世界。
上天:1.天空,天上。2.古人观念中的万物主宰者,能降祸福于人。3.前一天或前几天。
灯蛾膏火:〈书〉灯火(膏:灯油)。比喻夜间工作的费用(多指求学的费用)。

子岂得谓贤的上一句是:反首顾我语

子岂得谓贤的下一句是:智如扑灯蛾

鉴赏

诗词:《谁氏子》
朝代:宋代
作者:文同

缥缈谁氏子,
学道要长仙。
人世岂不乐,
何苦求上天。
反首顾我语,
子岂得谓贤。
智如扑灯蛾,
甘就膏火煎。

中文译文:
神秘而飘渺的谁氏之子,
修行道法以求长生不死。
人世间难道不是快乐之地,
为何苦苦追求上天仙境。
回头顾及我的言语,
难道你能自称为贤者吗。
聪明智慧宛如扑灯的蛾子,
甘愿投身于油火之中煎熬。

诗意和赏析:
这首诗词描绘了一个人对追求长生不死的思考和反思。诗人首先用缥缈不可捉摸的方式形容了这位谁氏之子,他致力于学习修行,追求成为仙人。然而,诗人提出了一个问题,即人类生活在世间,难道不应该享受人世间的快乐吗?为何要苦苦追求超越人世的仙境。

接下来,诗人反转视角,以反问的方式与那位追求仙境的谁氏子对话。诗人质问他是否真的可以自诩为贤者,是否真的智慧如同扑灯的蛾子,愿意投身于油火之中煎熬。

这首诗词通过对长生不死追求的思考,表达了诗人对于人类追求超越自然、追求不朽的质疑。诗人提醒人们珍惜当下生活,享受人世间的快乐,而不是一味追求虚幻的仙境。智慧不仅仅体现在追求超凡脱俗,更体现在对人生的真实体验和智慧的把握。

文同简介

宋代·文同的简介

文同

文同(1018~1079年),字与可,号笑笑居士、笑笑先生,人称石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰县(今属四川绵阳市盐亭县)人。著名画家、诗人。宋仁宗皇祐元年(1049年)进士,迁太常博士、集贤校理,历官邛州、大邑、陵州、洋州(今陕西洋县)等知州或知县。元丰初年,文同赴湖州(今浙江吴兴)就任,世人称文湖州。元丰二年(1079)正月二十日,文同在陈州(今河南省淮阳县)病逝,未到任而卒,享年61岁。他与苏轼是表兄弟,以学名世,擅诗文书画,深为文彦博、司马光等人赞许,尤受其从表弟苏轼敬重。

...〔 ► 文同的诗(1篇)

猜你喜欢