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界是沙弥

出自宋代黄庭坚的《赠成都六祖沙弥文信颂

“界是沙弥”出自宋代黄庭坚的《赠成都六祖沙弥文信颂》,诗句共4个字,诗句拼音为:jiè shì shā mí,诗句平仄:仄仄平平。

尘是文信,界是沙弥
积尘成世界,析界作微尘。
界喻人天果,尘为有漏因。
尘因因不实,界果果非真。
因果皆如幻,堂堂出世人。

诗句中出现的词语含义
文信沙弥:佛教出家五众之一,指依照戒律出家,已受十戒的七至二十岁男性修行者。
世界:①人类社会和自然界中一切事物相加的总称。②全球,地球各处。
析界微尘:1.佛教语。色体的极小者称为极尘,七倍极尘谓之“微尘”。常用以指极细小的物质。2.极细小的尘埃。3.喻指卑微不足道者。常用作谦词。
因果:1.原因和结果,合起来说,指二者关系。2.今生种因,来生结果。指事物的起因和结果,种什么因,结什么果。
出世:(动)①出生:我上中学时,你还没有~。[近]出生。[反]去世。②产生:旧制度灭亡,新制度~。③宗教徒指超脱人世:~升天。[反]入世。

界是沙弥的上一句是:尘是文信

界是沙弥的下一句是:积尘成世界

鉴赏

《赠成都六祖沙弥文信颂》是宋代黄庭坚创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
尘是文信,界是沙弥。
积尘成世界,析界作微尘。
界喻人天果,尘为有漏因。
尘因因不实,界果果非真。
因果皆如幻,堂堂出世人。

诗意:
这首诗词通过对尘和界的比喻,表达了人世间的幻象和因果关系的观念。作者黄庭坚将尘喻为世界的表象,界喻为修行者的境界。尘和界相互作用,构成了人们所经历的世界。界象征着人天之果,而尘则代表了因果循环中的有漏的因。尘因为其虚幻不实而存在,界果也因为其虚妄而不真实。作者认为因果关系都如同幻象一般,不真实而虚妄。然而,这些幻象中的人们却真实地存在于世间。

赏析:
黄庭坚在这首诗词中运用了比喻的手法,通过尘和界的象征意义,揭示了人世间的虚幻和因果关系的空幻。他认为尘与界相互依存,构成了我们所感知的世界,但这个世界却是虚幻不实的。界所代表的果,以及尘所造成的因,都是虚妄不真的。作者以此呼应了佛教思想中的涅槃境界,认为一切因果都如同幻象,不真实而虚幻。

这首诗词的诗意深邃而隽永,通过简洁的表达,传达了人世间的虚幻和因果关系的空幻。它鼓励人们超越尘世的幻象和妄想,寻求真实的自我和境界。黄庭坚以独特的视角和语言,揭示了人世间的本质和存在的虚幻性,引发人们对人生真相的思考。

黄庭坚简介

宋代·黄庭坚的简介

黄庭坚

黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。

...〔 ► 黄庭坚的诗(1篇)

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