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山灵莫我知

出自宋代戴复古的《会心

“山灵莫我知”出自宋代戴复古的《会心》,诗句共5个字,诗句拼音为:shān líng mò wǒ zhī,诗句平仄:平平仄仄平。

我本江湖客,来观雁荡奇。
脚穿灵运履,口诵贯休诗。
景物与心会,山灵莫我知
白云迷去路,临水坐多时。

诗句中出现的词语含义
江湖客雁荡奇景物:能用来观看欣赏的景色与事物。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
去路:(名)去某处的道路或前进的道路:有~。
临水

山灵莫我知的上一句是:景物与心会

山灵莫我知的下一句是:白云迷去路

鉴赏

诗词《会心》是宋代作家戴复古创作的一首诗。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:

《会心》

我本江湖客,
来观雁荡奇。
脚穿灵运履,
口诵贯休诗。

景物与心会,
山灵莫我知。
白云迷去路,
临水坐多时。

中文译文:

我是一个漂泊江湖的游客,
前来观赏雁荡的奇景。
脚踏着神奇的运动履,
口中吟诵着贯休的诗篇。

景物与我的心灵相会,
山灵的奥秘我无从知晓。
白云迷失了前方的道路,
我在水边静坐了很久。

诗意和赏析:

这首诗词描绘了一个江湖游客的心境和感受。诗人抒发了自己漂泊江湖的身份和状态,他来到雁荡地区,观赏着那里独特的景色和奇观。

诗中提到了脚穿灵运履,这是一种神奇的鞋履,可能象征着诗人对于江湖生活的体验和感悟。口诵贯休诗则表明诗人用诗歌表达自己的心情和思考。

诗人说景物与心会,表达了他与所见所闻的景物产生共鸣的情感体验。他感受到了山灵的存在,但对其奥秘和真相却一无所知,展现了思索和探索的态度。

最后两句描绘了诗人迷失在白云中,不知前方道路的方向,但他选择在水边静坐,沉思良久。这种坐而思考的姿态展示了诗人的深情和思辨精神。

整首诗以简练的语言描绘了诗人在江湖漂泊中的心境和对自然界的感悟。通过景物的描写和情感的流露,诗人表达了对于人生和自然的思考和追求,展示了一种闲适自得的生活态度。

戴复古简介

宋代·戴复古的简介

戴复古

戴复古(1167—?))南宋著名江湖派诗人。字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐。天台黄岩(今属浙江台州)人。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。

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