主页 > 名句 > 戴复古的名句 > 扁舟淦水滨

扁舟淦水滨

出自宋代戴复古的《贫作负恩人为何宏甫作

“扁舟淦水滨”出自宋代戴复古的《贫作负恩人为何宏甫作》,诗句共5个字,诗句拼音为:piān zhōu gàn shuǐ bīn,诗句平仄:平平仄仄平。

九陌尘中事,三生石上身。
狂为好诗客,贫作负恩人。
十载江村别,扁舟淦水滨
音书久不至,得梦往来频。

诗句中出现的词语含义
九陌三生石:传说唐李源与僧圆观友善,同游三峡,见妇人引汲,观曰:“其中孕妇姓王者,是某託身之所。”更约十二年后中秋月夜,相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁,而孕妇产。及期,源赴约,闻牧童歌《竹枝词》:“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相访,此身虽异性长存。”源因知牧童即圆观之后身。见唐袁郊《甘泽谣·圆观》。后人附会谓杭州天竺寺后山的三生石,即李源和圆观相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。唐齐己《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三:“自抛南岳三生石,长傍西山数片云。”元萧列《八声甘州》词:“三生石,情缘千里,风月柴门。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》:“或以此一念,三生石上,再种后缘,亦未可知耳!”程善之《胡淑娟女士挽歌》:“支机夜冷三生石,天孙闇倚银河泣。”参见“三生”。
上身:上身shàngshēn∶身体的上半部上身穿一件格子花呢西服∶上衣姑娘穿着白上身、花裙子∶新衣服初次穿在身上我做了一件蓝褂子,今天刚上身
贫作恩人:(名)对自己有恩的人:救命~。
扁舟:1.小船。2.编列众舟为一舟。
往来:(动)①去和来。②交际;交往:~密切。

扁舟淦水滨的上一句是:十载江村别

扁舟淦水滨的下一句是:音书久不至

鉴赏

这首诗词的中文译文是《贫作负恩人为何宏甫作》,它的诗意和赏析如下:

诗人戴复古在宋代创作了这首诗词,通过描写自己的经历和感受,表达了对贫困生活和诗文创作的思考与感慨。

首先,诗中提到了“九陌尘中事,三生石上身”。这两句意味深长,表达了诗人在尘世中的境遇。九陌尘中事指的是纷繁复杂的尘世琐事,而三生石上身则指的是诗人灵魂的存在,暗示了他的诗意追求超越尘世。

接着,诗人自称“狂为好诗客,贫作负恩人”。他自居为痴迷于诗歌的文人,却因贫穷而无法回报恩人的恩德。这表达了诗人对自己贫困身世的无奈和自责,同时也显露出他对诗歌创作的热爱和追求。

诗的下半部分描述了诗人离开江村的场景,乘坐小船在淦水边上漂泊。他表示自己已经与江村别离了十年,舟行淦水滨。这里的江村和淦水代表了诗人曾经的家乡和青春岁月,离别已久,心中对故乡的思念和眷恋之情溢于言表。

最后两句“音书久不至,得梦往来频”,表达了诗人与恩人之间音信不通已久,只能通过梦境频繁相见的方式来互相寄托思念和心意。这种虚幻的相遇更加强化了诗人对恩人的思念之情。

整首诗词以简洁的语言传达了诗人贫困生活和诗意追求的内心感受。通过描绘诗人的境遇和情感,诗词表达了对贫困和离别的思考与反思,同时也展现了诗人对诗歌创作的执着和对恩人的深深感激之情。

戴复古简介

宋代·戴复古的简介

戴复古

戴复古(1167—?))南宋著名江湖派诗人。字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐。天台黄岩(今属浙江台州)人。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。

...〔 ► 戴复古的诗(1篇)

猜你喜欢