本自无生可得亡

《吊天竺海月辩师三首》是苏轼的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：

欲寻遗迹强沾裳，
本自无生可得亡。
今夜生公讲堂月，
满庭依旧冷如霜。

生死犹如臂屈伸，
情钟我辈一酸辛。
乐天不是蓬莱客，
凭仗西方作主人。

欲访浮云起灭因，
无缘却见梦中身。
安心好住王文度，
此理何须更问人。

译文：
渴望寻找遗迹，强烈地触摸衣裳，
本来就没有生命的东西，怎能得到消亡。
今夜生公（佛教大师）讲堂的月亮，
满庭园子依然寒冷如霜。

生死犹如臂膀的弯曲伸展，
情感之钟在我们这些人中酸楚不已。
乐天并不是蓬莱仙客（指仙岛住人），
依赖西方来作为主人。

渴望探寻浮云的兴衰原因，
却无缘见到梦中的自己。
安心地在王文度（指王安石）的思想中居住，
这个道理为何还需要向他人询问。

诗意和赏析：
这首诗词表达了苏轼深沉的思考和对人生以及世间事物的独立见解。作者在诗中表达了对人生的思索和对世事的领悟。

诗的开头，苏轼表达了人们追求名利、执着于物质遗迹的欲望，但这种追求在本质上是无法获得真正的生命和存在的。接着，他描述了夜晚月亮的冷寂，暗示了人们追求的虚妄和空虚。

接下来的几句描述了生死如臂膀般的自然规律，以及人们在情感上的痛苦和辛酸。乐天不是住在蓬莱仙岛上的仙客，而应该依靠自己的努力和智慧来掌控自己的命运。

在诗的后半部分，苏轼表达了对变幻无常的世事的思考，渴望探索事物的起因和终结，却发现自己无缘见到梦中的真实身影。最后，他表达了对王安石的推崇，认为在他的政治理论中能够找到内心的安宁，无需向他人寻求答案。

这首诗词通过对生死、欲望和追求的思考，表达了苏轼对人生的理性思考和超越形而上的追求。他呼吁人们应该超越名利和物质追求，通过内心的安宁和智慧来达到真正的自由和解脱。