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孰为末节孰为先

出自宋代吕希哲的《绝句

“孰为末节孰为先”出自宋代吕希哲的《绝句》,诗句共7个字,诗句拼音为:shú wèi mò jié shú wèi xiān,诗句平仄:平仄仄平平仄平。

礼仪三百复三千,酬酢天机理必然。
寒即加衣饥即食,孰为末节孰为先

诗句中出现的词语含义
礼仪:(名)礼节仪式:外交~。[近]礼节。
酬酢:宾主互相敬酒(酬:向客人敬酒,酢:向主人敬酒),泛指交际应酬。是故可与酬酢。——《易·系辞》
天机理即食:即食品是即食食品的简称,是指不需要额外加工处理,打开包装(或散装)可直接入口食用的一类食品。
末节:(名)小节:细枝~。
为先

孰为末节孰为先的上一句是:寒即加衣饥即食

鉴赏

中文译文:《绝句》
礼仪三百复三千,酬酢天机理必然。
寒即加衣饥即食,孰为末节孰为先。

诗意:在这首诗中,作者吕希哲借用礼仪和个人行为来表达了自己对于人生态度和价值观的思考。诗中提到礼仪三百复三千,意味着礼仪规范是繁琐而复杂的,但它们是人与人交往的基础。酬酢天机理必然,指的是应对天命安排的必然结果,暗示人们的行为必定会在某种程度上受到自然规律和命运的影响。

接下来,诗人通过寒冷和饥饿的例子,表达了一种务实的生活态度。当寒冷来临时,我们应当及时加衣保暖;当饥饿来临时,我们应当及时进食充饥。这种崇尚实际的态度既反映了对生命的珍视,同时也体现了一种理性思考和自我保护的智慧。

最后,作者提出了一个问题:孰为末节孰为先。这是一个值得深思的问题,意味着在人生的各个阶段和环境中,我们应当如何判断何时应当退让、何时应当坚守原则。

赏析:这首诗以简练的文字表达了复杂的思想和哲学观点。作者通过对礼仪、天命和个人行为的思考,探讨了人生的价值观和生活态度。诗中提到的加衣保暖和进食充饥的例子,使得抽象的哲学观点更加具体、贴近生活。作者通过反问的方式,引发读者对人生选择和价值判断的反思。整首诗简洁、明确,意境清新,给人一种启发和思索的感觉。

吕希哲简介

宋代·吕希哲的简介

(1039—1116)宋寿州人,字原明。吕公著子。少师焦千之、石介、胡瑗,后复师程颢、程颐、张载。弃科举,一意古学。以荫入官,管库近十年,后除兵部员外郎。哲宗绍圣初,出知怀州。坐元祐党贬和州居住。徽宗即位,知单州,召为光禄少卿。旋遭崇宁党祸,夺职知相州、邢州。有《吕氏杂记》。

...〔 ► 吕希哲的诗(1篇)

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