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种木必培根

出自宋代蔡沈的《古意二首

“种木必培根”出自宋代蔡沈的《古意二首》,诗句共5个字,诗句拼音为:zhǒng mù bì péi gēn,诗句平仄:仄仄仄平平。

种木必培根,清流必澄源。
根源得其理,流末乃可言。
圣贤本始务,条达盖自然。
时俗枝委求,持操空尔烦。
存存此成性,道义斯其门。

诗句中出现的词语含义
清流:1.清澈的流水。《汉书·补乐志》:“郑卫之声兴则淫辟之化流,而欲黎庶敦朴家给,犹浊其源而求其清流,岂不难哉!”晋左思《吴都赋》:“树以青槐,亘以緑水,玄荫耽耽,清流亹亹。”宋苏轼《和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂书》:“譬如倦行客,中路逢清流。”清王士禛《池北偶谈·谈异四·内江石壁鱼》:“后破之,乃有一鱼跃出,其中泓然清流也。”瞿秋白《饿乡纪程》三:“环溪的清流禾稼,也曾托我的奇思遐想。”2.喻指德行高洁负有名望的士大夫。《三国志·魏志·桓阶陈羣等传评》:“陈羣动仗名义,有清流雅望。”宋欧阳修《朋党论》:“唐之晚年,渐起朋党之论,及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:‘此辈清流,可投浊流。’而唐遂亡矣。”清顾炎武《梓潼篇赠李中孚》:“读书通大义,立志冠清流。”李大钊《混充牌号》:“社会上有一二清流学者,很得大众的信仰。”3.晚清统治阶级内部的一个政治派别的名称。他们评议时政,上疏言事,弹劾大臣,指斥宦官,对外反对列强蚕食,对内主张整饬纪纲。中法战争前后,清流繁衍为前后两辈。前清流奉军机大臣李鸿藻为魁首,后清流以户部尚书翁同龢为支柱。光绪帝亲政后,他们以拥帝相标榜,称为帝党,以别于当权的后党。4.比喻政治清明。《后汉书·杨震传》:“臣伏惟陛下以边境未寧,躬自菲薄,宫殿垣屋倾倚,枝柱而已,无所兴造,欲令远近咸知政化之清流,商邑之翼翼也。”
澄源根源:(名)使事物产生的根本原因:思想~。②(动)发生(于):艺术~于劳动。
流末可言圣贤:圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人。
本始务自然:不勉强;不局促;不呆板。
俗枝委持操:执持。操守。
成性:成性chéngxìng[bynature;becomesb'ssecondnature]形成某种习性、癖好侵略成性
道义:(名)道德和正义:对被压迫的民族给以~上的支持。

种木必培根的下一句是:清流必澄源

鉴赏

《古意二首》是宋代蔡沈创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:

诗词中文译文:
种植木木必须培养根基,清澈的溪流必须源源不断。根和源才能得到其道理,溪流的终点才能有所言说。圣人和贤人本来就是从最初的努力开始的,达到高境界是自然而然的。时尚和流俗追求表面的枝叶,坚持操守只会带来空虚和烦恼。保持始终如一的品性,这才是道义之门。

诗意:
这首诗词表达了一种古老的哲学思想,强调了培养根基和保持源头的重要性。诗人通过种植木木和清流的比喻,表达了个人修养和道德修养的观点。他认为,只有深入追求事物的本质和根本,才能获得真正的智慧和启示。同时,他也批评了追求时尚和流俗的人们,认为他们只关注外表和表面的东西,而忽视了内在的道德和真理。

赏析:
《古意二首》以简洁明了的语言表达了作者的思想和观点。诗中的对比和比喻使得诗意更加生动形象。种植木木和清流分别象征着个人修养和道德修养,表达了深入探索事物本质和根源的重要性。诗人通过这种对比,呼吁人们要坚持追求真理和道义,而不是追随时尚和流俗。他认为真正的智慧和成功是建立在坚实的根基和清澈的源头之上的。

整首诗词以简练的语言传达了深刻的哲理,引导读者思考人生的价值观和追求的方向。它提醒人们要保持纯粹和真实,在追求个人成功和社会发展的过程中,不忘记内心的修养和道德观念。这首诗词的诗意和赏析使得读者能够从中得到启示,反思自己的生活态度和追求的目标。

蔡沈简介

宋代·蔡沈的简介

蔡沈

蔡沈(1167—1230)一名蔡沉,南宋学者。字仲默,号九峰,南宋建州建阳(今属福建)人。蔡元定次子。专意为学,不求仕进,少从朱熹游,后隠居九峰山下,注《尚书》,撰《书集传》,其书融汇众说,注释明晰,为元代以后试士必用。

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