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闹里却无心

出自宋代刘处玄的《蓦山溪·红莲池畔

“闹里却无心”出自元代刘处玄的《蓦山溪》,诗句共5个字,诗句拼音为:nào lǐ què wú xīn,诗句平仄:仄仄仄平平。

红莲池畔,不让游山景。
闹里却无心,身似藕出泥花静。
壶天妙趣,别有四时春,真应物,宝光明,今古谁人省。
真行道德,显化邪归正。
口应更声随,只是要、寸灵无病。
贪争意尽,道眼自然开,来世外,混京华,积行常平等。

诗句中出现的词语含义
山景无心:(动)没有心思:~学习|~工作。②(副)不是故意的;无意:言者~,听者有意。[反]有心。
身似妙趣:精微的旨趣。美妙的情趣。
应物:顺应事物。犹言待人接物。
光明:(名)亮光:他眼前闪出一线~。[反]暗淡|黑暗。②(形)明亮。③(形)表示正义或有希望的事物:~之路|~大道。[反]黑暗。④(形)没有私心,坦白:~正大|~磊落。[反]阴暗。
今古道德:(名)一定社会阶段形成的通过舆论约束人们言行的准则和规范:~败坏|伦理~。

闹里却无心的上一句是:不让游山景

闹里却无心的下一句是:身似藕出泥花静

鉴赏

《蓦山溪·红莲池畔》是元代刘处玄创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
红莲池畔,不让游山景。
闹市中却无心,身如莲花从泥中静出。
壶天奇趣,独有四时的春天,真正应物,宝光明,今古间有谁能明悟。
真正行道德的,显化邪归正。
口应当跟随更多的声音,只是追求,寸灵无病。
贪婪争斗的意念尽,道的眼睛自然会开启,
世外来的人,混迹京华,积行常保平等。

诗意:
这首诗词以红莲池为背景,表达了作者对于尘世的烦嚣喧闹的态度。在喧嚣的城市中,作者却能够保持内心的宁静,就像莲花从泥土中静静地绽放一样。作者认为真正的智慧来自于顺应自然、明辨是非,而不是贪婪争斗。只有摆脱贪婪争斗的心态,才能够真正领悟道德的价值,并使邪恶得以归正。诗词最后表达了作者追求超脱尘世、在纷繁世事中保持平等心态的愿望。

赏析:
这首诗词通过自然景物的描绘,表达了作者对于尘世中纷繁喧嚣的厌倦和追求内心宁静的渴望。红莲池是一个象征着宁静和纯净的地方,作者将自己比作从泥土中静静绽放的莲花,表达了对于超脱尘世的向往和追求。诗词中的"壶天奇趣"和"宝光明",暗示了作者对于自然万物的奇妙和宇宙的宝贵之光的感悟。作者以"真行道德"来暗示追求道德和善行的重要性,并通过"显化邪归正"的描述,强调了道德对于彰显人性的正义的作用。最后,作者表达了对于超脱尘世、在喧嚣的京华中保持平等心态的愿望,表明了对于人生真谛的深刻思考。

这首诗词通过对自然景物的描绘和对人生价值的思考,传达了作者对于超脱尘世的追求和对于道德善行的重视。它以简洁而深刻的语言表达了作者对于内心宁静和超越尘世的向往,给人以思考和启迪。

刘处玄简介

宋代·刘处玄的简介

刘处玄

刘处玄,为世界道教主流全真道——随山派创派者,字通妙,号长生子,莱州(今山东省莱州市)武官庄人,生于宋绍兴十七年(1147年)七月十二日。侍母至孝,夙愿修道,因母在不敢违,清静固守。金大定九年(1169年),其母去世后,遂拜王重阳为师入道,为全真道北七真之一。

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