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蜉蝣世界何须恋,螮蝀衣裳不必携。

出自宋代张继先的《金丹诗四十八首(其四十八)

fú yóu shì jiè hé xū liàn , dì dōng yī shang bù bì xié 。

我身我命与天齐,只得金丹便出迷。
灵质长来居玉殿,圣胎生就步云梯。
蜉蝣世界何须恋,螮蝀衣裳不必携。
烹炼虽然劳日月,出尘宜假一刀圭。

诗句中出现的词语含义
世界:①人类社会和自然界中一切事物相加的总称。②全球,地球各处。
何须:(副)用反问的语气表示不需要:详情我都知道了,~再说!
不必:表示没有必要。
衣裳:(口)(名)衣服。
蜉蝣:1.亦作"蜉蝤"。2.虫名。幼虫生活在水中﹐成虫褐绿色﹐有四翅﹐生存期极短。3.比喻微小的生命。4.比喻浅薄狂妄的人或文辞。5.犹浮蚁。浮于酒面上的泡沫。

蜉蝣世界何须恋,螮蝀衣裳不必携。的上一句是:灵质长来居玉殿,圣胎生就步云梯。

蜉蝣世界何须恋,螮蝀衣裳不必携。的下一句是:烹炼虽然劳日月,出尘宜假一刀圭。

鉴赏

《金丹诗四十八首》是宋代诗人张继先所作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:

我身我命与天齐,
只得金丹便出迷。
灵质长来居玉殿,
圣胎生就步云梯。

译文:
我身体和命运与天齐平,
只能通过修炼金丹来摆脱迷茫。
灵质长久地居住在玉殿,
圣洁的胎儿诞生踏上云梯。

诗意:
这首诗表达了诗人对修炼金丹的追求和迷恋。金丹在道教中被认为是一种可以延年益寿、达到神仙境界的丹药。诗人将自己的身体和命运与天地相比,认为只有通过金丹的修炼才能摆脱尘世的迷惑,获得超凡的境界。他描述了金丹修炼者的境界,将其比喻为灵质长久居住在玉殿之中,圣洁的胎儿通过云梯诞生。

赏析:
诗中运用了道教的修炼思想和象征意象,展现了诗人对超脱凡尘的向往。金丹象征着超越尘世的力量和境界,代表着精神和身体的升华。诗人通过对金丹的描绘,表达了对超越世俗束缚的渴望和对精神境界的追求。他将金丹修炼者比作居住在玉殿的灵质和诞生于云梯的圣胎,形象地描绘了修炼者的神圣和高贵。整首诗意境高远,语言简练,展现了诗人对超凡境界的向往和追求,给人以启迪和思考。

张继先简介

宋代·张继先的简介

张继先

张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,

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