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何人得心法

出自唐代李群玉的《法性寺六祖戒坛

“何人得心法”出自唐代李群玉的《法性寺六祖戒坛》,诗句共5个字,诗句拼音为:hé rén dé xīn fǎ,诗句平仄:平平平平仄。

初地无阶级,馀基数尺低。
天香开茉莉,梵树落菩提。
惊俗生真性,青莲出淤泥。
何人得心法,衣钵在曹溪。

诗句中出现的词语含义
阶级:(名)①人们在社会中,由于所处的地位不同和对生产资料占有关系的不同而分成的集团。②(书)官阶。
基数天香茉莉:〈名〉一种常绿灌木,叶对生,卵形或椭圆形。花白色,香气浓烈,除供观赏外,花常年来熏制茶叶,也称茉莉花。
真性:真性zhēnxìng∶真的真性近视∶本性;天性颠倒困踣之极,乃得彻见真性。——明·李贽《答马历山书》
淤泥:河湖池塘里底部的泥沙。
心法:1.佛教语。指经典以外传受之法。以心相印证,故名。2.对色法而言,即指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八种心法。3.泛指授受的重要心得和方法。
衣钵:(名)原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和饭碗,后泛指传授下来的思想、学术、技能等:~相传。

何人得心法的上一句是:青莲出淤泥

何人得心法的下一句是:衣钵在曹溪

鉴赏

诗词《法性寺六祖戒坛》是唐代诗人李群玉创作的,以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
初地无阶级,余基数尺低。
天香开茉莉,梵树落菩提。
惊俗生真性,青莲出淤泥。
何人得心法,衣钵在曹溪。

诗意:
此诗描述了法性寺六祖戒坛的景象。诗人以简洁而生动的语言描绘了佛教的居士地——法性寺。诗中通过对阶级与高低的描述,表达了初入佛门者低微的地位,天香、茉莉开放以及梵树落下菩提,象征着佛法的启迪与成就。而惊俗生真性、青莲出淤泥则是强调佛法能够使人超越庸俗,发掘真性,涅槃重生。最后两句表达了无论谁能获得内心的法门,都需要尊崇、学习曹溪的衣钵传承。

赏析:
这首诗词以简洁的语言描绘了佛教禅宗内涵,通过对景象的描绘,流露出作者对佛法的向往和敬畏之情。描写的“初地无阶级”,表达了初入佛门者的平等地位,强调了人们在追求佛法道路上的相互扶持与共同奋斗;“天香开茉莉,梵树落菩提”则是以花香和菩提树的形象,意味着佛教的启发和灵性的觉醒。接下来的“惊俗生真性,青莲出淤泥”,突出了佛法对个体的改造,以及从世俗中升华出真正的自我。最后两句中,“何人得心法,衣钵在曹溪”,则是强调修行者必须寻找到真正的佛法传承和指导,曹溪则是当时佛教禅宗的重要道场。整首诗的情感温暖、内涵丰富,流露着佛教教义的博大和境界的超越,具有很高的审美价值。

李群玉简介

唐代·李群玉的简介

李群玉

李群玉(808~862),字文山,唐代澧州人。澧县仙眠洲有古迹“水竹居”,旧志记为“李群玉读书处”。李群玉极有诗才,他“居住沅湘,崇师屈宋”,诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽,才力遒健”。关于他的生平,据《全唐诗·李群玉小传》载,早年杜牧游澧时,劝他参加科举考试,并作诗《送李群玉赴举》,.但他“一上而止”。后来,宰相裴休视察湖南,郑重邀请李群玉再作诗词。他“徒步负琴,远至辇下”,进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗,称赞“所进诗歌,异常高雅”,并赐以“锦彩器物”,“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里,死后追赐进士及第。

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