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习习芦灰上

出自唐代蒋防的《八风从律

“习习芦灰上”出自唐代蒋防的《八风从律》,诗句共5个字,诗句拼音为:xí xí lú huī shàng,诗句平仄:平平平平仄。

制律窥元化,因声感八风。
还从万籁起,更与五音同。
习习芦灰上,泠泠玉管中。
气随时物好,响彻霁天空。
自得阴阳顺,能令惠泽通。
愿吹寒谷里,从此达前蒙。

诗句中出现的词语含义
窥元化声感八风:1.八方之风。《吕氏春秋·有始》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰滔风,东南曰熏风,南方曰巨风,西南曰凄风,西方曰飂风,西北曰厉风,北方曰寒风。”《淮南子·墬形训》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰条风,东南曰景风,南方曰巨风,西南曰凉风,西方曰飂风,西北曰丽风,北方曰寒风。”《说文·风部》:“风,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方曰閶闔风,西北曰不周风,北方曰广莫风,东北曰融风。”《左传·隐公五年》:“夫舞所以节八音,而行八风。”陆德明释文:“八方之风,谓东方谷风,东南清明风,南方凯风,西南凉风。西方閶闔风,西北不周风,北方广莫风,东北方融风。”2.八种季候风。《易纬通卦验》:“八节之风谓之八风。立春条风至,春分明庶风至,立夏清明风至,夏至景风至,立秋凉风至,秋分閶闔风至,立冬不周风至,冬至广莫风至。”3.指八音。《左传·襄公二十九年》:“五声和,八风平。”王引之《经义述闻·春秋左传中》:“古者八音谓之八风。襄二十九年传:‘五声和,八风平。’谓八音克谐也。”参见“八音”。4.佛教语。谓世间能煽动人心之八事:得可意事名“利”,失可意事名“衰”,背后排拨为“毁”,背后赞美为“誉”,当前赞美为“称”,当前排拨为“讥”,逼迫身心名“苦”,悦适心意名“乐”。见《释氏要览下·躁静》。唐王维《能禅师碑》:“不着三界,徒劳八风。”宋范成大《偶箴》诗:“情知万法本来空,犹復将心奉八风。”岭南羽衣女士《东欧女豪杰》:“索性枯坐一年,参透那八风不动的道理。”
万籁:自然界万物发出的响声;一切声音
五音:(名)①指宫、商、角(jué)、徵(zhǐ)、羽。工尺谱作合、四、乙、尺、工,相当于简谱的1、2、3、5、6。②音韵学上指五类声母在口腔中的五个发音部位,即喉音、牙音、舌音、齿音、唇音。
习习:(形)形容风轻轻地吹:微风~。
响彻:1.充满了回荡的声音。2.使音乐或叫声在空中回荡。3.充满声音。4.形容声音十分洪亮。
天空:(名)日月星辰罗列的广大的空间:~飘着几朵白云。
自得:(形)自己感到满意或得意:洋洋~。[反]失意。
阴阳:1.古代哲学概念。2.日月运转之学。3.天气的变化。阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
寒谷

习习芦灰上的上一句是:更与五音同

习习芦灰上的下一句是:泠泠玉管中

鉴赏

《八风从律》是唐代蒋防的一首诗词。该诗以音律为主题,表达了作者通过制律来探索音乐的美妙之处,并从中汲取灵感和启发。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
音律造化,以声感八风。
以万物的声音为根源,进一步与五音相和谐。
音飘芦灰之上,声韵流淌玉管之间。
音的气息与自然界的美好时物相契合,声音在晴朗的天空中回荡。
这样的音律能自然而然地使阴阳之道顺畅,能够给人们带来幸福祥和。
我愿以这样的音乐吹响在寒谷之中,让这种幸福祥和延续下去。

诗意与赏析:
《八风从律》以音乐的感受和音律的美妙为主题,把音符与自然界的声音、气息相结合,通过音符的组合和共鸣来进一步提升音乐的魅力。这首诗表达了作者对音乐的热爱和对音律的探索,以及对音乐的力量和美好的向往。

诗词使用了丰富的修辞手法,如对仗、拟人和象征等,使诗词更具韵律感和意境。诗句中的“制律窥元化”暗示作者通过制定音乐规律(律)来窥察音乐的根本道理(元化),表达了他对音乐的深入研究和追求。诗中的“气随时物好,响彻霁天空”描绘了音乐与自然的契合,音乐作为一种艺术形式,可以与自然界和谐共生,给人带来喜悦和宁静。

整首诗意境明朗,情感抒发自然流畅,展示了唐代文人对音乐的热爱和对艺术的追求。通过诗词,读者可以感受到音乐的神奇力量,也能体味到作者对音乐的赞美和向往。同时,诗词也让人反思音乐和自然的关系,强调了音乐在人们心灵中的重要性,以及音乐与自然和谐共生的美好愿景。

蒋防简介

唐代·蒋防的简介

蒋防

蒋防,唐代文学家,字子徵(一作子微),又字如城,约公元792年生,唐义兴(宜兴古名)人。出身于义兴(宜兴)蒋氏望族。年少时聪慧好学。青年时才名就播扬远近。长庆二年(822),在牛(僧儒)李(德裕)党争中站在牛僧儒一边的李逢吉担任宰相,排挤李党。李绅与李德裕知交甚厚,亦遭排斥,蒋防自然不能幸免。被调出京师任汀州刺史,后又改任连州刺史。郁郁不得志,年仅44岁就离开了人世。遗作仅存诗12首(收人《全唐诗》)。赋及杂文一卷。

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