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登高回首罢,形影自相随。

出自唐代崔峒的《江上书怀

dēng gāo huí shǒu bà , xíng yǐng zì xiāng suí 。

骨肉天涯别,江山日落时。
泪流襟上血,发变镜中丝。
胡越书难到,存亡梦岂知。
登高回首罢,形影自相随。

诗句中出现的词语含义
回首:(书)(动)①把头转向后方(看)。②回顾过去。[近]回忆。[反]展望。
登高:1.升至高处。2.指农历九月初九日登高的风俗。3.指农历正月初七和十五日登高的风俗。4.锦的别名。
自相:相互。《后汉书·党锢传·范滂》:“君为人臣,不惟忠国,而造部党,自相褒举,评论朝廷,虚构无端,诸所谋结,并欲何为?”《二刻拍案惊奇》卷四:“两承差自相商议了一回道:‘除非如此如此。’”明徐弘祖《徐霞客游记·游黄山日记》:“诸峯自相掩蔽,不能一目尽也。”亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》:“自臣昔客始至之时,珠崖除州县嫁聚,皆须八月引户,人民集会之时,男女自相可适,乃为夫妻,父母不能止。”佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。章炳麟《国故论衡·明见》:“﹝物﹞无毕同,故有自相;无毕异,故有共相。”章炳麟《国故论衡·明见》:“浮屠之言曰:从一青计之,以是青为自相,以凡青为共相,青同也。以凡青为自相,以赤、白、黄、紫为共相,显色同也。以显色为自相,以声、香、味、触为共相,色聚同也。”参见“共相”。
相随:亦作'相隋'。谓互相依存。伴随;跟随。
形影:形影xíngyǐng[ofanobjectformandshadow]∶物体和身影形影不离[aperson'ssillouette]∶身体的影子她的形影不时地出现在他的脑海中。

登高回首罢,形影自相随。的上一句是:胡越书难到,存亡梦岂知。

鉴赏

江上书怀

骨肉天涯别,江山日落时。
泪流襟上血,发变镜中丝。
胡越书难到,存亡梦岂知。
登高回首罢,形影自相随。

(译文)
离别骨肉在天涯,江山将日落之时。
泪水滴在衣襟上,头发在镜中灰。
胡越书难以延续,生死存亡梦着迷。
登高回首罢,我的身影与形象相随。

(诗意)
这首诗词表达了作者对离别的痛苦和对国家前途的担忧。他与亲人分离在不同的地方,江山也即将衰败。他的衣襟被泪水沾湿,头发也变得灰白。作者想书写与胡越之间的书信,以表达自己关心国家存亡的心情,但却感到难以传达。他对国家命运的担忧和无奈使他感到彷徨和迷茫。最后,他登高望远,回首往事,发现他的身影与形象如影随形,表示他的内心与外在的状态一致。

(赏析)
这首诗词通过对个人离别和国家命运的思考,表达了作者内心的痛苦和迷茫。通过描述自己的离别之痛和对国家未来的担忧,诗人展现了他作为一个个人和国家的关心和无奈。诗词的结构简洁明了,使用了对偶的手法,使整首诗词的意境更加凝练。同时,通过细腻的描写,使读者能够感受到作者内心的情感。这首诗词既表达了作者个人的情感,又反映了历史时期的社会背景,展现了作者对时代的思考和对国家命运的关切。

崔峒简介

唐代·崔峒的简介

崔峒(一作洞),生卒年、字号皆不详,唐代诗人。登进士第,大历中曾任拾遗、补阙等职。集贤学士。其余事迹不祥。唐朝大历年间和李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、耿湋、夏侯审合称“大历十才子”。崔峒的诗现在仅存一卷,唐人高仲武《中兴间气集》选录了崔诗九首,并评价云:“崔拾遗,文彩炳然 ,意思方雅。”

...〔 ► 崔峒的诗(47篇)

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