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三清门户出无猜,自是凡夫不肯来。

出自宋代张继先的《金丹诗四十八首(其三十三)

sān qīng mén hù chū wú cāi , zì shì fán fū bù kěn lái 。

三清门户出无猜,自是凡夫不肯来。
月魄日魂为道路,虎泉蛇火作梯媒。
三田勤固元精种,一鼎坚牢后却开。
无质自然生有质,真胎能解结灵胎。

诗句中出现的词语含义
三清:1.道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁沉约《桐柏山金庭馆碑》:“此盖栖灵五岳,未驾夫三清者也。”唐吕岩《七言》诗之四八:“津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。”2.道教对玉清境洞真教主元始天尊,上清境洞玄教主灵宝天尊,太清境洞神教主道德天尊的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七:“知观与同两个道童火攻道人,张挂三清,众家铺设齐备,动起法器。”3.唐殿名,在长安大明宫内。唐李白《金陵与诸贤送权十一序》:“我君六叶继圣,熙乎玄风;三清垂拱,穆然紫极。”王琦注:“《玉海》:唐大明宫内有三清殿。”唐人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》:“陛下过垂採听,超授恩荣,擢於百里之中,致在三清之上。”4.酒名。即清酒。晋潘岳《桔赋》:“三清既设,百味星烂。”唐骆宾王《初秋登王司马楼宴得同字》诗:“缔赏三清满,承欢六义通。”参见“三酒”。5.一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清陆以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》:“遇佳雪,必收取。以松实、梅英、佛手烹茶,谓之三清。”6.三位清廉的人。明陈道亨,新建人,万历十四年进士,官南京吏部郎中。同里邓以讚,衷贞吉亦官南京,为官皆清廉,人号“江右三清”。见《明史·陈道亨传》。
凡夫:凡夫fánfū平常的人;平庸的人凡夫俗子
自是:1.自然是。2.自以为是。3.从此。
门户:(名)①门的总称:关紧~。②比喻进出必须过的重要地方。③家庭:他已成家,自立~了。④派别:~之争。⑤家庭的社会地位和家庭成员的文化程度:~相当。
不肯:不愿意,否定词。
肯来无猜:没有猜忌;不顾虑。

三清门户出无猜,自是凡夫不肯来。的下一句是:月魄日魂为道路,虎泉蛇火作梯媒。

鉴赏

《金丹诗四十八首》是张继先创作的一首诗词,描绘了修炼金丹之道的奥妙和精神境界。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析:
诗意:
这首诗以金丹修炼为主题,表达了修行者通过坚持勤奋修炼,可以开启通往神仙境界的大门。凡夫俗子由于缺乏信仰和努力,无法领悟金丹之道的奇妙。而真正的修行者,在修炼的过程中,将月亮的精华和太阳的精魂作为引导之路,以虎泉和蛇火作为通向金丹之路的媒介。勤奋修炼的人将元气集中于三田之中,使之坚固而有力,然后才能打开金丹之门。金丹的生成不依赖于外在的物质质量,而是通过内在的自然生长,真正的金丹能解开尘世的束缚,达到灵魂的超脱。

赏析:
《金丹诗四十八首》通过金丹修炼的象征意义,揭示了修行者在追求超凡境界时所需的努力和决心。诗中运用了象征手法,将月亮和太阳作为修炼的引导之物,虎泉和蛇火作为修行的媒介,突出了修行者在修炼过程中需要克服的困难和考验。同时,诗中提到的三田、一鼎、无质和真胎等词语,表达了金丹修炼的关键要素和境界,给人以神秘而深远的感受。

整首诗通过简洁而富有意境的语言,展现了金丹修炼的精神内涵和境界。它鼓励人们勤奋修行,超越尘世的束缚,追求灵魂的升华。诗中的意象和象征手法给予读者广阔的想象空间,让人们对人生的意义和修行的价值产生思考。

张继先简介

宋代·张继先的简介

张继先

张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,

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