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真声是何曲,三山鸾鹤情。

出自唐代刘希夷的《嵩岳闻笙

zhēn shēng shì hé qū , sān shān luán hè qíng 。

月出嵩山东,月明山益空。
山人爱清景,散发卧秋风。
风止夜何清,独夜草虫鸣。
仙人不可见,乘月近吹笙。
绛唇吸灵气,玉指调真声。
真声是何曲,三山鸾鹤情。
昔去落尘俗,愿言闻此曲。
今来卧嵩岑,何幸承幽音。
神仙乐吾事,笙歌铭夙心。

诗句中出现的词语含义
三山:1.传说中的海上三神山。晋王嘉《拾遗记·高辛》:“三壶,则海中三山也。一曰方壶,则方丈也;二曰蓬壶,则蓬莱也;三曰瀛壶,则瀛洲也。”唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗:“玄都五府风尘絶,碧海三山波浪深。”宋苏轼《奉和陈贤良》诗:“三山旧是神仙地,引手东来一钓鼇。”清黄遵宪《和沉子培同年》诗:“縹緲三山信徐巿,横纵六里听张仪。”2.福州的别称。福州城中西有闽山,东有九仙山,北有越王山,故福州又称三山。见宋曾巩《道山亭记》。元萨都剌《入闽过平望驿》诗:“广陵城里别匆匆,一去三山隔万重。”3.冠名。唐李群玉《寄友人鹿胎冠子》诗:“数点疏星紫锦斑,仙家新样剪三山。”元郭珏《送友人从军》诗:“七星战袍衬金甲,三山尖帽飘猩红。”明费信《星槎胜览·占城国》:“其酋长头戴三山金花冠,身披锦花手巾,臂腿四腕,俱以金鐲。”4.指三山骨。唐元稹《望云骓马歌》:“蹄悬四跼脑颗方,胯耸三山尾株直。”宋黄庭坚《次韵宋楙宗僦居甘泉坊书怀》:“家徒四壁书侵坐,马耸三山叶拥门。”详“三山骨”。5.喻封建主义、官僚资本主义、帝国主义三重压迫。郭沫若《颂党庆》诗之一:“三山白雪化,九域红旗鲜。”萧华《井冈山颂》诗:“推翻三山惊寰宇,社会主义日日新。”

真声是何曲,三山鸾鹤情。的上一句是:绛唇吸灵气,玉指调真声。

真声是何曲,三山鸾鹤情。的下一句是:昔去落尘俗,愿言闻此曲。

鉴赏

嵩岳闻笙

月出嵩山东,月明山益空。
山人爱清景,散发卧秋风。
风止夜何清,独夜草虫鸣。
仙人不可见,乘月近吹笙。
绛唇吸灵气,玉指调真声。
真声是何曲,三山鸾鹤情。
昔去落尘俗,愿言闻此曲。
今来卧嵩岑,何幸承幽音。
神仙乐吾事,笙歌铭夙心。

中文译文:
在月光照耀下,东边的嵩山渐渐显现出来,
山明月明之间,山中的空气更加宜人。
山中的隐士喜爱这清幽景色,任凭秋风拂过散发香气。
风静的夜晚是多么的宁静,孤独的夜晚草虫鸣叫。
仙人不可见,借助月光近距离吹响笙箫。
红唇吸吮灵气,玉指调动真切的声音。
这真切的声音是怎样的曲调,三座山峰中的凤凰鹤鸣情景。
往昔逃离纷扰尘世,渴望听到这首曲子的声音。
如今来到嵩山上,何其幸运能够听到这幽雅的音乐。
神仙欢乐就是我的事业,笙歌铭记我那古老的心愿。

诗意和赏析:
这首诗描述了一个山人在嵩山闻到笙箫声后的心境和感受。诗人以自然景色为背景,以悠远的笙箫声为灵感,描绘了山中清幽的景色和仙人的神秘形象。诗中融入了诗人对自然的热爱和对返璞归真的追求。诗人将山人的爱清景、散发秋风与仙人吹箫的景象巧妙地结合起来,抒发了自然山水与人的心灵合一的愿望,表达了对真实美的追求。

整首诗以嵩山的清幽景色为主题,通过对月光、秋风、虫鸣、笙箫等元素的描绘,展现了山水间的宁静和神秘。通过对仙人吹箫的描述,表达了对隐逸境界与自然之音的向往,这种向往体现了诗人渴望摆脱尘世纷扰,追求心灵与自然的契合。

在赏析这首诗时,可以感受到诗中的意境如画,将读者带入了静谧的自然之境。诗人运用描写自然景色的手法,展示了对自然和谐的向往,在表达出个体内心情感的同时,也传递了追求人与自然和谐共存的理念。这首诗通过山人的心境和感受,以及对仙人吹笙的期待,描绘出了一幅山水之间,人与自然相互映衬的美好图景,赋予了诗歌以深邃的意义和情感。

刘希夷简介

唐代·刘希夷的简介

刘希夷 (约651-?) 唐诗人。 一名庭芝,字延之(一作庭芝),汉族,汝州(今河南省汝州市)人。 上元进士,善弹琵琶。其诗以歌行见长,多写闺情,辞意柔婉华丽,且多感伤情调。《代悲白头吟》有“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”句,相传其舅宋之问欲据为已有,希夷不允,之问竟遣人用土囊将他压死。延之少有文华,落魄不拘常格,后为人所害,死时年未三十。原有集,已失传。

...〔 ► 刘希夷的诗(46篇)

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