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三山顶上无人处,琼树堪巢不死乡。

出自唐代徐夤的《

sān shān dǐng shàng wú rén chù , qióng shù kān cháo bù sǐ xiāng 。

阆苑瑶台岁月长,一归华表好增伤。
新声乍警初零露,折羽闲飞几片霜。
要伴神仙归碧落,岂随龟雁住方塘。
三山顶上无人处,琼树堪巢不死乡。

诗句中出现的词语含义
三山:1.传说中的海上三神山。晋王嘉《拾遗记·高辛》:“三壶,则海中三山也。一曰方壶,则方丈也;二曰蓬壶,则蓬莱也;三曰瀛壶,则瀛洲也。”唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗:“玄都五府风尘絶,碧海三山波浪深。”宋苏轼《奉和陈贤良》诗:“三山旧是神仙地,引手东来一钓鼇。”清黄遵宪《和沉子培同年》诗:“縹緲三山信徐巿,横纵六里听张仪。”2.福州的别称。福州城中西有闽山,东有九仙山,北有越王山,故福州又称三山。见宋曾巩《道山亭记》。元萨都剌《入闽过平望驿》诗:“广陵城里别匆匆,一去三山隔万重。”3.冠名。唐李群玉《寄友人鹿胎冠子》诗:“数点疏星紫锦斑,仙家新样剪三山。”元郭珏《送友人从军》诗:“七星战袍衬金甲,三山尖帽飘猩红。”明费信《星槎胜览·占城国》:“其酋长头戴三山金花冠,身披锦花手巾,臂腿四腕,俱以金鐲。”4.指三山骨。唐元稹《望云骓马歌》:“蹄悬四跼脑颗方,胯耸三山尾株直。”宋黄庭坚《次韵宋楙宗僦居甘泉坊书怀》:“家徒四壁书侵坐,马耸三山叶拥门。”详“三山骨”。5.喻封建主义、官僚资本主义、帝国主义三重压迫。郭沫若《颂党庆》诗之一:“三山白雪化,九域红旗鲜。”萧华《井冈山颂》诗:“推翻三山惊寰宇,社会主义日日新。”
无人:没有人才。没有人;没人在。
山顶:山的顶端,最高的地方。
顶上

三山顶上无人处,琼树堪巢不死乡。的上一句是:要伴神仙归碧落,岂随龟雁住方塘。

鉴赏

《鹤》诗词的中文译文为:
阆苑瑶台岁月长,
长时间在阆苑瑶台中度过,
一归华表好增伤。
一回到华表,只是加深了伤痛。
新声乍警初零露,
新的歌声初露零露,
折羽闲飞几片霜。
羽翼折断,随意飞翔着几片霜。
要伴神仙归碧落,
想要与神仙一起回到碧落,
岂随龟雁住方塘。
怎能与乌龟和大雁一起住在方塘中。
三山顶上无人处,
三山的顶上无人居住,
琼树堪巢不死乡。
只有琼树适合做鹤巢,成为不死之乡。

这首诗词的诗意是描写鹤这种仙鸟的悲凉境遇。诗中以阆苑瑶台、华表、碧落等仙境的意象,表达了鹤长时间在此度过,但回到华表只能增添伤痛之情。鹤浑身洁白,乍听新声时露出零露,折断了翅膀,飞翔着几片霜。鹤渴望与神仙一起回到碧落,但与不如仙鸟的乌龟和大雁住在方塘中是不可相比的。诗末以“三山顶上无人处,琼树堪巢不死乡”形象地表达了鹤只有在琼树上做巢才能成为不死之乡的悲凉命运。

这首诗词情感真挚,描写细腻,通过鹤这种仙鸟来抒发作者对离故乡的思念和对命运不可抗拒的痛苦感。同时,诗中描绘了仙境与现实之间的对比,表达了人类渴望回归纯净、自由的心愿。整首诗用意象丰富的语言,展示了唐代诗人徐夤高超的写作技巧和对自然景物的独特感悟。

徐夤简介

唐代·徐夤的简介

徐夤

徐夤:字昭梦,福建莆田人。登乾宁进士第,授秘书省正字。依王审知,礼待简略,遂拂衣去,归隐延寿溪(现留于绶溪公园,系莆田二十四景之一)。著有《探龙》、《钓矶》二集,诗二百六十五首。

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