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斯文久已无先觉,圣世今应有逸民。

出自明代王守仁的《再过濂溪祠用前韵

sī wén jiǔ yǐ wú xiān jué , shèng shì jīn yīng yǒu yì mín 。

曾向图书识面真,半生长自愧儒巾。

斯文久已无先觉,圣世今应有逸民。

一自支离乖学术,竞将雕刻费精神。

瞻依多少高山意,水漫莲池长绿蘋。

诗句中出现的词语含义
斯文:温和有礼貌,不粗俗。
应有:所有,一切。应当具有。
久已:久已jiǔyǐ早已;早就这件事我久已忘却了
先觉:事先认识觉察的人;觉悟早于常人的人先知先觉。
逸民:◎逸民yìmín古代称节行超逸、避世隐居的人。也指亡国后的遗老遗少。

斯文久已无先觉,圣世今应有逸民。的上一句是:曾向图书识面真,半生长自愧儒巾。

斯文久已无先觉,圣世今应有逸民。的下一句是:一自支离乖学术,竞将雕刻费精神。

王守仁简介

明代·王守仁的简介

王守仁

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

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