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东都旧住商人宅,南国新修道士亭。

出自唐代贾岛的《赠牛山人

dōng dōu jiù zhù shāng rén zhái , nán guó xīn xiū dào shì tíng 。

二十年中饵茯苓,致书半是老君经。
东都旧住商人宅,南国新修道士亭。
凿石养峰休买蜜,坐山秤药不争星。
古来隐者多能卜,欲就先生问丙丁。

诗句中出现的词语含义
修道:1.谓实践某种原则或思想。2.特指道家修炼以求成仙。3.指学习﹑实行宗教教义。4.遵循某种原则﹑规律。
商人:1.贩卖商品从中获取利润的人。2.特指商朝人。
道士:道士dàoshi∶指崇奉道教而又从事教务的人那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》∶修佛道之士的略称。魏晋时指和尚佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》
南国:(书)(名)指我国南部:~风情。
东都:1.历代王朝在原京师以东的都城。(1)商代指商丘,在殷(殷墟)之东。故址在今河南省商丘县。《左传·定公四年》:“封畛土畧……取於相土之东都,以会王之东蒐。”杨伯峻注:“相土,殷商之祖。《太平御览》八十二引《竹书纪年》云:‘后相即位,居商丘。’则,相土之东都为今河南商丘县。”一说指帝丘(今河南省濮阳县)。参阅《通鉴地理通释》卷四。(2)西周指洛邑,故址在今河南省洛阳市西。在镐京之东。《左传·昭公三十二年》:“昔成王合诸侯城成周,以为东都,崇文德焉。”(3)东汉都洛阳,在西汉京都长安之东。汉班固有《东都赋》。(4)隋唐时指洛阳。时京都在长安。《隋书·炀帝纪上》:“﹝大业五年春正月﹞戊子,上自东都还京师。”《新唐书·高宗纪》:“﹝显庆二年十二月﹞丁卯,以洛阳宫为东都。”(5)南唐指广陵,在建康之东。故址在今江苏省扬州市。宋陆游《南唐书·烈祖纪》:“﹝昇元元年﹞以建康为西都,广陵为东都。”(6)元代指大梁。故址在今河南省开封市。清侯方域《定鼎说》:“胜国有三都焉:冬春居大都、东都……东都者,大梁也。”2.代指东汉。唐韩愈《荐士》诗:“五言出汉时,苏李首更号。东都渐瀰漫,派别百川导。”明宋濂《张侍讲<翠屏集>序》:“文之难言久矣。周秦以前,固无庸议。下此唯汉为近古,至於东都则渐趋於綺靡。”3.长安东都门的省称。汉疏广与侄受同时退隐,满朝百官祖饯于东都门外,后以“东都”谓致仕或饯别之地。《南齐书·徐孝嗣传》:“世祖问俭曰:‘谁可继卿者?’俭曰:‘臣东都之日,其在徐孝嗣乎!’”《文选·江淹<别赋>》:“帐饮东都,送客金谷。”李善注引苏林曰:“长安东都门也。”参见“东都门”。

东都旧住商人宅,南国新修道士亭。的上一句是:二十年中饵茯苓,致书半是老君经。

东都旧住商人宅,南国新修道士亭。的下一句是:凿石养峰休买蜜,坐山秤药不争星。

鉴赏

《赠牛山人》

二十年中饵茯苓,
致书半是老君经。
东都旧住商人宅,
南国新修道士亭。
凿石养峰休买蜜,
坐山秤药不争星。
古来隐者多能卜,
欲就先生问丙丁。

诗意和赏析:
这首诗是唐代诗人贾岛所作,通过描写牛山人的生活方式和追求,表达了隐士的境界和对先生智慧的仰慕。

诗中牛山人二十年中饵茯苓,致书半是老君经,这里揭示了牛山人的清心寡欲和对修道之术的执着追求。他把生活简单到最低限度,借助茯苓和老君经来充实自己的精神世界。东都旧住商人宅和南国新修道士亭则反映了他的生活环境和价值取向的转变。他从商人的富裕繁忙的生活中解放出来,选择了在乡间修道,追求心灵的自由和超脱。

凿石养峰休买蜜,坐山秤药不争星。这里描述了牛山人居住的山间环境和他在这里从事的修炼活动。凿石养峰表明他以天然的石头为依托,养护和修剪小山丘,表达了他对自然的热爱和对清静深山的追求。不买蜂蜜和丛林草药,而年岁已高的牛山人尝试自己种植药材,使用准确的天文观测来决定收获的时机。这种自力更生的精神和对自然的敬畏使他不再参与世俗的争斗,而是专心追求内心的自在。

古来隐者多能卜,欲就先生问丙丁。这句表达了牛山人对智者的崇敬和对智慧的追求。他想求取先生的智慧,希望通过卜卦得到先生的指引,以明确未来的道路。

整首诗描写了牛山人的生活方式和追求,表达了诗人对隐士生活和智慧的赞美和仰慕。诗中的隐者形象具有智慧、追求和超脱世俗的特质,展示了贾岛对修道生活的向往和向内心深处的追求。

贾岛简介

唐代·贾岛的简介

贾岛

贾岛(779~843年),字浪(阆)仙,唐代诗人。汉族,唐朝河北道幽州范阳县(今河北省涿州市)人。早年出家为僧,号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出,贾岛做诗发牢骚,被韩愈发现其才华。后受教于韩愈,并还俗参加科举,但累举不中第。唐文宗的时候被排挤,贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户,未任病逝。

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