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白云寺里同听讲,卜得山斋竹树幽。

出自宋代释行海的《悼允上人

bái yún sì lǐ tóng tīng jiǎng , bo dé shān zhāi zhú shù yōu 。

白云寺里同听讲,卜得山斋竹树幽。
君已不来梅自发,世皆如梦水长流,寒灯苦志归黄土,俗客轻人将白头。
万惜少年多是死,静思吾道转堪愁。

诗句中出现的词语含义
白云寺白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
寺里云寺:指高山上的寺院。
听讲:(动)听讲课或演讲:认真~。

白云寺里同听讲,卜得山斋竹树幽。的下一句是:君已不来梅自发,世皆如梦水长流,寒灯苦志归黄土,俗客轻人将白头。

鉴赏

《悼允上人》是宋代释行海所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
在白云寺里同听佛法讲述,
卜得山斋竹树幽静。
君已经不再来,像梅花自发放,
世间的一切都如水长流。
寒灯下,我苦心志向归于黄土,
世俗的客人将我视如白发老人。
很可惜,年轻人多是逝去的,
我静心思考我的修行之路,转而引发了愁绪。

诗意:
《悼允上人》表达了作者对已故亲友允上人的哀悼之情,同时抒发了对人生流转和世事无常的思考。诗中以白云寺为背景,表现了寺院中听法的场景,以及山斋竹树幽静的景致。在诗中,作者感叹允上人已经不再来,就像梅花自发放一样,人们的一生也如同水流般不停流转。作者以自己在寒灯下苦心修行为对比,暗示了世俗的客人们对修行之道的轻视和对老年人的不重视。最后,作者提到年轻人的逝去,引发了对自身修行之路的思考和愁绪。

赏析:
《悼允上人》通过对景物的描写和对人生的思考,抒发了作者对已故朋友的怀念之情,同时表达了对人生无常和世俗态度的思考。诗中运用对白云寺和山斋竹树的描绘,展现了宁静和幽雅的氛围,与作者内心的愁绪形成鲜明对比。通过对悼念对象与自身修行的对比,作者表达了对世俗态度的反思,呼唤人们对修行之道的重视。整首诗以简练的语言和深邃的意境,将对逝去朋友的哀思与对人生意义的思考相融合,给人以深深的思索和感慨。

释行海简介

宋代·释行海的简介

释行海(一二二四~?)(生年据本集卷上《癸酉春侨居无为寺归云阁以十五游方今五十为题信笔十首》推算),号雪岑,剡(今浙江嵊县)人(同上书《归剡》)。早年出家,十五岁游方,度宗咸淳三年(一二六七)住嘉兴先福寺。有诗三千馀首,林希逸选取其中近体二百馀首为《雪岑和尚续集》二卷。事见本集林希逸跋。 释行海诗,以《雪岑和尚续集》抄本为底本,校以日本宽文五年(一六六五)刻本。

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