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白云深锁沃州山,冠盖登临众仰攀。

出自唐代牟融的《游淮云寺

bái yún shēn suǒ wò zhōu shān , guān gài dēng lín zhòng yǎng pān 。

白云深锁沃州山,冠盖登临众仰攀。
松径风清闻鹤唳,昙花香暝见僧还。
玄机隐隐应难觉,尘事悠悠了不关。
兴尽凡缘因未晚,裴回依旧到人间。

诗句中出现的词语含义
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
登临:(动)登山临水,泛指游览山水名胜。
冠盖:(名)官员穿戴的服饰和乘坐的车辆,借指官吏:~如云(形容集会的官员很多)。
沃州:见‘沃洲'。

白云深锁沃州山,冠盖登临众仰攀。的下一句是:松径风清闻鹤唳,昙花香暝见僧还。

鉴赏

《游淮云寺》是一首唐代诗词,作者是牟融。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

白云深锁沃州山,
冠盖登临众仰攀。
松径风清闻鹤唳,
昙花香暝见僧还。
玄机隐隐应难觉,
尘事悠悠了不关。
兴尽凡缘因未晚,
裴回依旧到人间。

译文:
白云笼罩着沃州山,
众人怀着崇敬攀登山巅。
松树小径,微风清爽,传来鹤鸣,
黄昏时分,闻到昙花的香气,看到僧人归来。
深奥的禅机隐约可感知,
尘世的事情纷扰不再重要。
兴致虽尽,但凡俗的纷扰并不晚,
迂回曲折,仍然回到人间。

诗意:
《游淮云寺》描绘了诗人游览沃州山上的云寺的情景。诗中通过自然景观和寺庙氛围的描绘,传达了诗人的心境和思考。白云笼罩的山峰与登山者形成鲜明的对比,表达了山峰的壮丽和庄严。诗人通过描写松树小径的清风、鹤鸣的声音以及昙花的香气,展示了寺庙的宁静和祥和。诗人认为世俗的纷扰与尘事并不重要,而真正的玄机和禅意隐藏在深层之中,需要用心去感受和体悟。尽管兴致可能会消退,但追求内心的平静与超脱并不会太迟,诗人在结束游览后仍然回到尘世中。

赏析:
《游淮云寺》通过描绘自然景观和寺庙氛围,表达了诗人对于内心平静和超脱的追求。诗中运用了形象生动的描写手法,使读者可以身临其境地感受到山巅的壮丽景色和寺庙的宁静氛围。通过松树小径的清风、鹤鸣和昙花的香气,传递了一种超脱尘世的意境。诗人认为真正的玄机和禅意并非表面上的繁杂事务,而是需要通过心灵的净化和体悟才能领悟到。尘世的纷扰虽然会使人疲惫,但只要追求的心不曾停歇,追求内心的平静和超脱便没有时间上的晚早之分。最后,诗人以“裴回依旧到人间”表达了他在内心追求的同时,仍然回归尘世并继续生活。整首诗以优美的语言和深刻的意境,向读者传递了一种追求内心宁静与超脱的思考和感悟。

牟融简介

唐代·牟融的简介

牟融是伪造的唐代诗人。全唐诗卷467有牟融诗一卷,但实际上这个牟融乃是明人伪造的,唐代没有牟融这个人。陶敏《全唐诗·牟融集证伪》一篇,指出牟融其人明中叶以前无闻,从朱警《唐百家诗》开始出现,其中记载的唐代著名人物居然横跨了几个时代,而另一批人物则属明代著名人物,再从地理、典故等加以佐证,确认此集为明人伪造。

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