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洞户千年叫不开,白云无主自徘徊。

出自宋代滕宗谅的《句(其一)

dòng hù qiān nián jiào bù kāi , bái yún wú zhǔ zì pái huái 。

洞户千年叫不开,白云无主自徘徊。

诗句中出现的词语含义
徘徊:比喻犹豫,拿不定主意。
不开白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
千年:极言时间久远。
无主

鉴赏

这首诗词《句》是宋代滕宗谅创作的。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
洞户千年叫不开,
白云无主自徘徊。

诗意:
这首诗描绘了一种静谧、幽深的景象。洞户千年都没有打开过,白云漫无目的地徘徊着。通过这种景象的描绘,诗人表达了一种宁静与自由的状态。

赏析:
这首诗以简练而意境深远的语言,传达了一种超脱尘世、宁静自在的意境。首句"洞户千年叫不开",通过洞户的形象描绘,表达了一种深藏不露、内敛的状态。洞户千年不曾打开,意味着这个世界的喧嚣和纷扰无法打扰到这个安静的地方。第二句"白云无主自徘徊"则描绘了天空中自由自在的白云,它们没有主人,自由地随风飘荡。这种自由、无拘无束的状态与第一句的内敛形成鲜明的对比。

整首诗通过这两个形象,表达了一种超然世俗的心境。洞户的闭合象征着诗人心灵的深处,它不受外界的干扰,处于一种纯净而静谧的状态。白云的徘徊则象征着自由与无拘无束,它们在天空中自由飞翔,不受任何束缚。诗人通过这两个形象,表达了一种渴望超脱尘世、追求内心宁静和自由的情感。

整首诗意境深远,富有哲理。它引发人们对内心自由与宁静的思考,同时也表达了诗人对于人生境遇的超越与追求。通过简洁而富有意境的语言,诗人成功地营造出了一幅宁静、超然的画面,让读者沉浸其中,感受到诗人对于心灵自由和宁静的向往。

滕宗谅简介

宋代·滕宗谅的简介

滕宗谅

滕宗谅一般指滕子京。滕宗谅(990年-1047年),字子京,河南洛阳人,北宋官员,因范仲淹的《岳阳楼记》而为世人所知,岳阳楼的双公祠中有范仲淹与滕子京的雕像(右)。在岳州做过太守。他做太守时,政事顺利百姓和乐。

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