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白云在空山,丹光照崖水。

出自宋代冯去非的《喜客泉次韵

bái yún zài kōng shān , dān guāng zhào yá shuǐ 。

白云在空山,丹光照崖水。
仙人迹如埽,客至泉辄喜。
世路多不平,个中太清生。
政以静自怡,亦与凡将迎。
风波处处息,坎离人人有。
要使到此踪,尽作蓬瀛友。

诗句中出现的词语含义
空山:空旷的山谷。
光照:1.光线照射。2.光芒普照。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。

白云在空山,丹光照崖水。的下一句是:仙人迹如埽,客至泉辄喜。

鉴赏

《喜客泉次韵》是宋代冯去非创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
白云在空山,丹光照崖水。
仙人迹如埽,客至泉辄喜。
世路多不平,个中太清生。
政以静自怡,亦与凡将迎。
风波处处息,坎离人人有。
要使到此踪,尽作蓬瀛友。

诗意:
这首诗描绘了一幅山水景色,以及在这样的环境中感受到的喜悦和宁静。诗人通过山上的白云和崖边的丹光,表达了大自然的美丽和宁静。他说仙人经过的痕迹就像是平整的路面,当客人到来时,泉水也会欢喜地涌出。在世间的路途上,很多事情都不平顺,但在这其中,有一种纯净的生命在存在。政治宁静可以带来内心的喜悦,同时也可以与凡人分享。风波可以在任何地方平息,而坎离之道对每个人都是可得的。诗人希望能够沿着这条轨迹前行,并结交更多的志同道合的朋友。

赏析:
这首诗以简洁明了的语言,描绘了山水环境和其中的喜悦与宁静。诗人通过对自然景色的描绘,表达了对宁静与清净生活的向往。他通过对政治宁静与个人内心宁静的联系,强调了内心的平静与喜悦可以与他人共享。风波的息灭和坎离之道的普遍存在,给人以希望和勇气。诗人希望通过结交志同道合的朋友,共同追求这样的生活境界。

这首诗词具有典型的宋代文人风格,以自然景色为背景,表达了对宁静和清净生活的向往。它通过简洁的语言和富有意境的描绘,给人以平和、宁静的感觉。诗人通过对自然与人生的对比,表达了对内心宁静的追求,并寄托了对社会和个人生活美好未来的希望。整首诗词情感平和,意境深远,给人以舒适的阅读体验。

冯去非简介

宋代·冯去非的简介

冯去非(1192~1272以后),字可迁,号深居,南康都昌(今江西省都昌县)人。淳祐元年(1241)进士。尝为淮东转运司干办。宝祐四年(1256),召为宗学谕。丁大全为左谏议大夫,三学诸生叩阍言不可,理宗下诏禁戒,且立石三学,去非独不肯书名。宝祐五年(1257),罢归庐山,不复仕。景定三年,为范晞文《对床夜语》作序,并有书信一首,自署“深居之人”。论诗以气节自尚。年八十余卒。去非与丞相程元凤、参知政事蔡抗善。吴文英有词与之唱酬。《全宋词》从《阳春白雪》中辑其词三首。《宋史》有传。

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