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回风已隔三山路,讲德难偕四子篇。

出自宋代苏颂的《次韵杨立之十一官府馆二篇(其一)

huí fēng yǐ gé sān shān lù , jiǎng dé nán xié sì zi piān 。

固无政术效前贤,又乏诗名继乐天。
连岁出藩居善地,何时负郭有良田。
回风已隔三山路,讲德难偕四子篇。
满目胜游都未到,且将图画与人传。

诗句中出现的词语含义
三山:1.传说中的海上三神山。晋王嘉《拾遗记·高辛》:“三壶,则海中三山也。一曰方壶,则方丈也;二曰蓬壶,则蓬莱也;三曰瀛壶,则瀛洲也。”唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗:“玄都五府风尘絶,碧海三山波浪深。”宋苏轼《奉和陈贤良》诗:“三山旧是神仙地,引手东来一钓鼇。”清黄遵宪《和沉子培同年》诗:“縹緲三山信徐巿,横纵六里听张仪。”2.福州的别称。福州城中西有闽山,东有九仙山,北有越王山,故福州又称三山。见宋曾巩《道山亭记》。元萨都剌《入闽过平望驿》诗:“广陵城里别匆匆,一去三山隔万重。”3.冠名。唐李群玉《寄友人鹿胎冠子》诗:“数点疏星紫锦斑,仙家新样剪三山。”元郭珏《送友人从军》诗:“七星战袍衬金甲,三山尖帽飘猩红。”明费信《星槎胜览·占城国》:“其酋长头戴三山金花冠,身披锦花手巾,臂腿四腕,俱以金鐲。”4.指三山骨。唐元稹《望云骓马歌》:“蹄悬四跼脑颗方,胯耸三山尾株直。”宋黄庭坚《次韵宋楙宗僦居甘泉坊书怀》:“家徒四壁书侵坐,马耸三山叶拥门。”详“三山骨”。5.喻封建主义、官僚资本主义、帝国主义三重压迫。郭沫若《颂党庆》诗之一:“三山白雪化,九域红旗鲜。”萧华《井冈山颂》诗:“推翻三山惊寰宇,社会主义日日新。”
山路:山中小路,山路弯弯。
回风:参见:[[回风]],[[回风]]

回风已隔三山路,讲德难偕四子篇。的上一句是:连岁出藩居善地,何时负郭有良田。

回风已隔三山路,讲德难偕四子篇。的下一句是:满目胜游都未到,且将图画与人传。

鉴赏

《次韵杨立之十一官府馆二篇》是宋代苏颂的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
固无政术效前贤,
又乏诗名继乐天。
连岁出藩居善地,
何时负郭有良田。
回风已隔三山路,
讲德难偕四子篇。
满目胜游都未到,
且将图画与人传。

诗意:
这首诗表达了作者苏颂的自述和思考。他自认为自己既没有前人那样的政治才能,又无法继承乐天那样的诗名。虽然他连年在官场上出使,在良好的土地上居住,但他时常反思自己何时能有自己的良田。他感叹时光飞逝,已经过去了很久,而他对道德的讲述和四子篇的著作却仍然困难重重。虽然他有许多美好的愿景,但他尚未实现,因此他希望通过绘画和写作将这些美好的事物传达给人们。

赏析:
这首诗词以自述的方式表达了苏颂内心的无奈和思考。他对自己的政治才能和诗才不自信,同时对过去的时光和未来的追求感到焦虑。他通过描述自己的居住环境和对良田的向往,表达了对稳定和富足生活的渴望。诗中提到的回风隔山、讲德难偕等形象的描绘,增加了诗意的层次感和思考的深度。最后,他希望通过图画和文字将自己的愿景传达给人们,展示自己内心的美好世界。

这首诗词通过简洁而含蓄的语言,表达了作者苏颂内心的挣扎和希望。诗中的诗意和思考给读者留下了许多空间,引发了对人生意义和追求的思考。同时,诗中运用了对比和意象的手法,使诗词更具艺术美感。整体上,这首诗词展现了苏颂深沉的内心世界和对美好生活的向往,给人以思考和共鸣。

苏颂简介

宋代·苏颂的简介

苏颂

(1020—1101)泉州同安人,徙居丹阳,字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘,同知太常礼院。迁集贤校理,编定书籍。英宗即位,为度支判官。神宗立,擢知制诰,知审刑院,因奏李定拜官不合章法,落知制诰,出知婺州。元丰初,权知开封府,改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初,除吏部尚书兼侍读,以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎,为相务使百官守法遵职,量能授任。后罢知扬州,徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。

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