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夫是之谓东山正续,毫发不移,

出自宋代释法薰的《赞五祖演和尚

fū shì zhī wèi dōng shān zhèng xù , háo fā bù yí ,

参录公犹未,瞥见白云方始彻果。
有超师之作,敢道端师翁语拙。
一生居淮不入浙,独弄单提这一著。
至偏差接三佛,控南堂,以一大藏,切入啰孃。
夫是之误用东山正续,毫发一移,亘千万世,源深流长者也。

诗句中出现的词语含义
发不不移毫发:(书)(名)毫毛和头发,比喻极小的数量(多用于否定式):~不爽。
东山:1.《诗·豳风·东山》:“我徂东山,慆慆不归。”朱熹集传:“东山,所征之地也。”后因以代指远征或远行之地。宋叶梦得《石林诗话》卷上:“玉汝有爱妾刘氏,将行,剧饮通夕……刘贡父,玉汝姻党,即作小诗寄之以戏云:‘嫖姚不復顾家为,谁谓东山久不归。’”清龚自珍《己亥杂诗》之四:“此去东山又北山,镜中强半尚红颜。”2.日观峰的别名。3.据《晋书·谢安传》载,谢安早年曾辞官隐居会稽之东山,经朝廷屡次征聘,方从东山复出,官至司徒要职,成为东晋重臣。又,临安、金陵亦有东山,也曾是谢安的游憩之地。后因以“东山”为典。指隐居或游憩之地。唐王维《戏赠张五弟諲》诗之一:“吾弟东山时,心尚一何远!”宋沉遘《吴正肃公挽歌辞》之一:“暂作东山去,还期宣室来。”清赵翼《秋帆制府挽诗》:“南国烽烟悲远道,东山丝竹渺前尘。”4.代指谢安。唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗:“想象东山姿,缅怀右军言。”清顾炎武《上吴侍郎旸》诗:“征虏投壶暇,东山赌墅优。”5.泛指名高望重的人。清赵翼《唐荆川先生读书处》诗之一:“并世文章无北地,当年声望此东山。”赵朴初《何满子·东山》词:“悄悄非关多病,三年不见东山。花事绸繆风又雨,更兼蜂妒鶯谗。”按,《人民文学》1977年第一期发表时附注云:“时见江青爪牙讲话,矛头指向周总理,赋此书愤。”6.泛指东面的山。宋苏轼《赤壁赋》:“少焉,月出於东山之上。”清郑燮《道情》之一:“一霎时波摇金影,驀抬头月上东山。”杨朔《雪浪花》:“那外国人想雇我的驴去逛东山。”7.春秋时少数民族赤狄别种东山皋落氏的省称。《国语·晋语一》:“﹝晋献公﹞是故使申生伐东山,衣之偏裻之衣,佩之以金玦。”韦昭注:“东山,皋落氏。”8.南朝梁何胤的别称。《南史·何胤传》:“初,胤二兄求点并栖遁,求先卒,至是胤又隐。世号点为‘大山’,胤为‘小山’,亦曰‘东山’。”

鉴赏

《赞五祖演和尚》是宋代释法薰所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

译文:
赞颂五祖演和尚

参录公犹未,瞥见白云方始彻果。
有超师之作,敢道端师翁语拙。
一生居淮不入浙,独弄单提这一著。
至偏差接三佛,控南堂,以一大藏,切入啰孃。
夫是之误用东山正续,毫发一移,亘千万世,源深流长者也。

诗意:
这首诗词是为了赞颂五祖演和尚而作。诗人提到自己虽然曾经参观过五祖的遗迹,但只是短暂地瞥见了一些白云,还未能真正领悟其深意。然而,五祖的教诲却超越了前辈的智慧,敢于说端师的言辞是愚蠢的。

五祖演和尚是禅宗五祖,他在禅宗的发展和传承中起到了重要的作用。诗人表达了对五祖演和尚的崇敬和敬佩之情。诗人自述自己一生都居住在淮河流域,未曾去过浙江,但却能撰写如此出色的诗作。

赞美五祖的作品,诗人称其为“一大藏”,它像一座巨大的宝库,融汇了广泛的智慧。诗人使用了“啰孃”来形容这部作品,这是一个表示广泛、丰富的词语。五祖的教诲传承源远流长,将会在千万世代中持续发扬光大。

赏析:
这首诗词主要是对五祖演和尚的赞美和敬仰之情。诗人在表达对五祖的敬佩时,以自己短暂的参观和片刻的领悟作为引子,强调五祖的智慧超越了前辈,以及他对端师的评价。诗人并非自负,而是以自己一生居住在淮河流域,未曾亲自到过浙江为背景,突出了五祖的卓越成就。

诗人称五祖的作品为“一大藏”,象征着其中蕴藏的丰富智慧。用“啰孃”形容其作品,既表达了广博、丰富的意思,也显露出对五祖作品的敬重之情。

整首诗词通过对五祖演和尚的赞美,突出了他在禅宗发展和传承中的重要地位,以及其作品的广泛影响。赞美的内容同时也体现了诗人对禅宗智慧的推崇和敬佩,以及对五祖作品的持久价值的肯定。

释法薰简介

宋代·释法薰的简介

...〔 ► 释法薰的诗(345篇)

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