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推倒门前案山子,从教坐地看扬州。

出自宋代释大观的《偈颂五十一首(其九)

tuī dǎo mén qián àn shān zi , cóng jiào zuò dì kàn yáng zhōu 。

三世诸佛不知有,覆水难收。
狸奴白牯却知有,头上安头。
白日西沈,黄河北流。
推倒门前案山子,从教坐地看扬州。

诗句中出现的词语含义
门前从教:听从教导。指信教的人;教徒。指胁从﹑受教唆的人。从此使得;从而使。听任;任凭。
扬州坐地:在古文言中有坐在地上、坐、就地的意思。在现代汉语东北方言里解释为立刻、马上、就地。虽然含有就地的意思,但比就地感情色彩强烈。一般常用在表明自己对某事的一个态度,说明自己对这事一点也不含糊的鲜明态度,就是立刻、马上、毫不犹豫、毫不含糊、想都不想地就采取前面所说的行动。多用于心情着急或生气的时候。
山子:山子shānzi〈方〉∶假山一个大院落,堆满了太湖石的山子
推倒:向前用力使物体倒下。压倒。犹推翻。谓否定已有的说法﹑计划﹑决定等。

推倒门前案山子,从教坐地看扬州。的上一句是:白日西沈,黄河北流。

鉴赏

《偈颂五十一首》是由宋代佛教僧侣释大观所写的一首诗词。这首诗词的中文译文如下:

三世诸佛不知有,
覆水难收。
狸奴白牯却知有,
头上安头。
白日西沈,
黄河北流。
推倒门前案山子,
从教坐地看扬州。

这首诗词的诗意和赏析如下:

诗中的“三世诸佛不知有,覆水难收”表达了佛教中有关无我,无常的思想,暗示了人生中的遗憾和无法回头的事实。作者通过比喻覆水不收,强调人生的不可逆转和无法挽回的现实。

而“狸奴白牯却知有,头上安头”则以动物的形象来比喻,强调思想、智慧的重要性。这里的“狸奴白牯”指代智慧的象征,而“头上安头”则暗指人应该及时行动并通过思考和智慧解决问题。

接下来的两句“白日西沈,黄河北流”则描绘了自然界的变化。这些变化象征着世事无常,时间的流逝。人们应该面对河水的奔流和太阳的西下,顺应自然法则。

最后两句“推倒门前案山子,从教坐地看扬州”则刻画了作者的境地和看法。案山子是佛教寺院中供奉佛像的地方,将其推倒可见作者对物质的超越,追求内心的平静与智慧。从地上坐着看扬州,则突显了佛教僧侣的超凡脱俗和超越尘世的态度。

总而言之,这首诗词通过对比喻和象征的运用,以及对人生无常和超越尘世的思考,表现了佛教思想的核心价值观。同时,它也强调了智慧、思考和超脱的重要性。

释大观简介

宋代·释大观的简介

释大观,字物初,号慈云,俗姓陆,鄞县横溪(今浙江宁波)人。参北涧居简于净慈寺,悟旨,典文翰,声称籍甚。理宗淳祐元年(一二四一)住临安府法相禅院,历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年(一二六三)入住庆元府阿育王山广利禅寺,卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释大观的诗(126篇)

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