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君看莘渭三王佐,何似夷齐万世标。

出自宋代刘克庄的《六和二首(其一)

jūn kàn shēn wèi sān wáng zuǒ , hé shì yí qí wàn shì biāo 。

那复熏衣事早朝,杖藜时赴野人招。
谋身不善交韩吕,度世犹堪访贺乔。
杖有百钱寻酒盏,家无一物止诗瓢。
君看莘渭三王佐,何似夷齐万世标。

诗句中出现的词语含义
万世:1.很多世代,指年代非常久远。2.天子或诸侯死亡。
三王:指夏﹑商﹑周三代之君。夏禹﹑商汤﹑周武王。《谷梁传.隐公八年》:'盟诅不及三王。'范宁注:'三王,谓夏﹑殷﹑周也。夏后有钧台之享,商汤有景亳之命,周武有盟津之会。'夏禹﹑商汤﹑周文王。《孟子.告子下》:'五霸者,三王之罪人也。'赵岐注:'三王,夏禹﹑商汤﹑周文王是也。'商汤﹑周文王﹑周武王。《尸子》卷下:'汤复于汤丘,文王幽于羑里,武王羁于王门;越王栖于会稽,秦穆公败于崤塞,齐桓公遇贼,晋文公出走,故三王资于辱,而五霸得于困也。'指周之太王﹑王季﹑文王。王姓三名人之合称。汉之王奉光﹑王商﹑王凤。《汉书.王商史丹等传赞》:'自宣﹑元﹑成﹑哀外戚兴者,许﹑史﹑三王﹑丁﹑傅之家,皆重侯累将。'颜师古注:'三王,谓邛成侯及商﹑凤三家也。'邛成侯,王奉光的封爵。汉之王尊﹑王章﹑王骏。《汉书.王吉传》:'先是京兆有赵广汉﹑张敞﹑王尊﹑王章,至骏皆有能名,故京师称曰:'前有赵﹑张,后有三王。''晋潘岳《西征赋》:'赵张三王之尹京,定国释之之听理。'唐之王珣﹑王玙﹑王瑨。《新唐书.王珣传》:'﹝王方翼﹞子珣,字伯玉,与兄玙﹑弟瑨以文学称,时号'三王'。'唐之王勃﹑王绪﹑王仲舒。唐韩愈《新修滕王阁记》:'及得三王所为序﹑赋﹑记等,壮其文辞,益欲往一观而读之。'清钱谦益《寄侯豫章督学江西》诗:'励俗蒸尝先两庙,采风词翰继三王。'清赵翼《陔馀丛考.四三王》:'唐滕王阁有三王﹑则王勃作序,王绪作赋,王仲舒作修阁记也。'

君看莘渭三王佐,何似夷齐万世标。的上一句是:杖有百钱寻酒盏,家无一物止诗瓢。

鉴赏

《六和二首》是刘克庄创作的一首诗词,下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
那复熏衣事早朝,杖藜时赴野人招。
谋身不善交韩吕,度世犹堪访贺乔。
杖有百钱寻酒盏,家无一物止诗瓢。
君看莘渭三王佐,何似夷齐万世标。

诗意:
这首诗词通过描写自己的困境和对时代的思考,表达了作者在宋代社会的悲愤和对自我价值的追求。诗中展示了作者的贫困和无奈,但他依然保持着对儒家思想和士人风范的执着追求。

赏析:
这首诗词通过对自身境遇的描写,抒发了作者对社会现实的不满和对个人命运的思考。第一句“那复熏衣事早朝”表达了作者身居朝廷,却没有权势和利益,只能以贫苦之身出仕,早早起来赴朝堂的无奈。第二句“杖藜时赴野人招”中的“杖藜”是指作者行走时用来支撑身体的拐杖,暗示了作者行走辛苦,前往拜访知己的情景。第三句“谋身不善交韩吕”指出了作者在政治上谋求发展时没有善于交际的能力,无法与权贵建立有效的联系。第四句“度世犹堪访贺乔”中的“度世”表示作者对时代命运的思考,而“贺乔”则是指的贤人,表示作者仍希望能够寻求贤人的指点和引导。

接下来的两句“杖有百钱寻酒盏,家无一物止诗瓢”,表达了作者饥寒交迫的境况。他只有一根拐杖和一百文钱,用来寻求一杯酒的慰藉,而家中却一无所有,只剩下一只用于写诗的瓢。这种贫困的生活使得作者只能借助诗词来寄托自己的思想和情感。

最后两句“君看莘渭三王佐,何似夷齐万世标”是作者对当时政治风气的批判。莘渭三王是指宋代时期的三位重臣,他们在政治上有所建树,但作者认为他们无法与夷齐相比。夷齐是指古代传说中的贤臣,代表了儒家思想中的理想人物,作者借此表达了对时代风气的不满和对理想境界的向往。

总体而言,这首诗词展示了作者在困境中的坚持和对理想的追求。尽管贫穷困苦,作者仍然坚守自己的信仰,并通过诗词表达自己的思想和情感,同时对现实社会进行批判。这首诗词揭示了宋代社会的一些普遍问题,如官场腐败、社会不公等,同时也反映了作者对儒家思想和理想境界的追求。整体上,这首诗词在表达个人情感的同时,也具有社会意义和思想内涵,展示了刘克庄的文学才华和对时代的关切。

刘克庄简介

宋代·刘克庄的简介

刘克庄

刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。

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