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传书道来竟不来,月出深松独延伫。

出自明代谢榛的《示秣陵王卜者长歌

chuán shū dào lái jìng bù lái , yuè chū shēn sōng dú yán zhù 。

杖藜来自建业城,何术遂有江湖名。

邺中共讶严君平,心悬日月照万里,西向玄圃东蓬瀛。

几言入微谁复精,历窥千山蚁穴殊分明,众流不混浊与清。

剖鱼得子信无数,能辨孰为龙兮孰为鲸。

龙施霖雨鲸翻海,世间灵异由天成。

忆昔梁园初识面,下帘对客谈贵贱。

一谈贵人文凤来,梧桐正花彩云见。

又谈穷苦水塞河,鹭鸶俛首冒霜霰。

野夫问命却不同,上指老鹤仍飞九霄遍。

谓我八十馀年可到否,讵学渭川垂钓叟。

圣代疏慵无所系,花下徵歌时进酒。

慎勿太洁且尘垢,高士传中何必有。

壮年排难不畏人,而今世路好缄口。

京西山水昔游处,昨宵梦掇湖中藕。

还拟蓟门走马摇丝鞭,紫氛碧霞浩相连。

山灵暗护鬼物遁,岸帻醉呼身似颠。

无限精华方寸贮,尔露天机何见许。

白头不死更探奇,望望安期空枣树。

传书道来竟不来,月出深松独延伫。

百岁凡骨草同枯,神追扬马越徐庾。

王生之言起予兴,说与香山旧禅侣。

诗句中出现的词语含义
书道:书道的含义基本等同于书法,但它不单纯强调书写的技法,也包括修身、养生、悟道等方面的含义。在唐以前,人们称书法艺术为书道,后因唐人尚法,为强调法度以利于文字规范和传播,所以改称书法。但到了当代,实用性逐渐剥离,书法的主要目的更多的是修身、养生、悟道,更多的是艺术性的诉求,所以时代要求我们更重于修道,而不是更重于学法,那么还延续书法的称谓就有些狭隘了。所以书道逐渐成为中国当代书家对书写运动的一种更贴切的称谓。另外,由于对外文化传播在唐朝显著的原因,日本学习中国书法源于唐代,书道一词也沿用一直是日本对书法的称谓。
不来:不归。逸诗《狸首》的别称。因狸一名不来,故称。
传书:谓使书籍流传于世。指抄写或刻印书籍。传授书籍。传递书信。

传书道来竟不来,月出深松独延伫。的上一句是:白头不死更探奇,望望安期空枣树。

传书道来竟不来,月出深松独延伫。的下一句是:百岁凡骨草同枯,神追扬马越徐庾。

谢榛简介

明代·谢榛的简介

谢榛(1495~1575)明代布衣诗人。字茂秦,号四溟山人、脱屣山人,山东临清人。十六岁时作乐府商调,流传颇广,后折节读书,刻意为歌诗,以声律有闻于时。嘉靖间,挟诗卷游京师,与李攀龙、王世贞等结诗社,为“后七子”之一,倡导为诗摹拟盛唐,主张“选李杜十四家之最者,熟读之以夺神气,歌咏之以求声调,玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥,削名“七子”之外,客游诸藩王间,以布衣终其身。其诗以律句绝句见长,功力深厚,句响字稳,著有《四溟集》、《四溟诗话》。

...〔 ► 谢榛的诗(1214篇)

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