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百尺竿头进步人,随缘偶物莫非真。

出自宋代韩维的《奉和君俞以子华古德颂见示

bǎi chǐ gān tóu jìn bù rén , suí yuán ǒu wù mò fēi zhēn 。

百尺竿头进步人,随缘偶物莫非真。
君看日用如何讨,即此空身是法身。

诗句中出现的词语含义
随缘:1.佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘,指身心对外界的感触。南朝宋宗炳《明佛论》:“然羣生之神,其极虽齐,而随缘迁流,成麤妙之识,而与本不灭矣。”唐戴叔伦《赠行脚僧》诗:“补衲随缘住,难违尘外踪。”2.顺应机缘;任其自然。《北齐书·陆法和传》:“法和所得奴婢,尽免之,曰:‘各随缘去。’”唐张籍《赠道士宜师》诗:“自到王城得几年,巴童蜀马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》:“随缘快活,亦足了一生矣。”郭沫若《圣者》:“到处随缘是我家,一篇《秋水》一杯茶。”
百尺:百尺,读音bǎi chǐ,汉语词语,意思为长度单位,等于十丈。
莫非:(副)表示揣测或反问的副词,常与“不成”连用:~又是我说错了不成?[近]难道。
竿头:竹竿的顶端。比喻至高境界。
百尺竿头:桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名,或学问、事业有很高的成就。
进步:(动)在原有基础上有提高,有发展:他~快。[近]提高。[反]退步。②(形)促进社会发展的:~思想。[近]先进。

百尺竿头进步人,随缘偶物莫非真。的下一句是:君看日用如何讨,即此空身是法身。

鉴赏

诗词:《奉和君俞以子华古德颂见示》
朝代:宋代
作者:韩维

百尺竿头进步人,
随缘偶物莫非真。
君看日用如何讨,
即此空身是法身。

中文译文:
在百尺竿的顶端,进步的人们,
顺从缘分,偶然的事物并非虚幻。
君看待日常生活如何获取?
就在这里,空身即为法身。

诗意和赏析:
这首诗是宋代韩维所作,题目为《奉和君俞以子华古德颂见示》。这首诗以简练的语言表达了深刻的哲理。

诗的开头写道:“百尺竿头进步人”,以百尺竿为比喻,意味着人们正在不断进步、不断追求更高的境界。这里的“进步人”指的是那些不断追求进步和发展的人们。

接着,诗人写道:“随缘偶物莫非真”。这句诗表达了人们对于偶然事件的接受和理解,认为偶然的事物并非虚幻,而是真实存在的。这里的“随缘”意味着接受命运的安排,不过分追求外在的成就和物质的拥有。

接下来的两句诗“君看日用如何讨,即此空身是法身”揭示了诗人对于日常生活的态度。诗人呼吁君子应如何对待日常的生活,即通过精神的修养和内在的境界来体现自己的价值。

这首诗通过简洁而深刻的表达,传达了一个重要的思想:人应当顺应缘分,不计较物质的得失,通过内心的修行和提升,追求真实的自我。诗人通过对现实的观察和思考,提醒人们关注内在的价值,超越物质的追求。

整首诗以简洁的文字表达了深刻的哲理,通过对人生态度和价值观的思考,引导读者思考人生的真谛。它给予人们一种启示,即真正的进步和幸福源于内心的修炼和精神层面的提升,而非外在的物质追求。

韩维简介

宋代·韩维的简介

韩维

韩维(1017年~1098年),字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位,召为同修起居注,进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年(1069年)迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合,出知襄州,改许州,历河阳,复知许州。哲宗即位,召为门下侍郎,一年馀出知邓州,改汝州,以太子少傅致仕。绍圣二年(1095年)定为元祐党人,再次贬谪。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南阳郡公,定名为《南阳集》(《直斋书录解题》卷一七)。《宋史》卷三一五有传。

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