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直下相逢谁识渠,始信斯人不合伴。

出自宋代释正觉的《颂古一百则(其八十八)

zhí xià xiāng féng shuí shí qú , shǐ xìn sī rén bù hé bàn 。

沧海沥乾,太虚充满。
衲僧鼻孔长,古佛舌头短。
珠丝度九曲,玉机才一转。
直下相逢谁识渠,始信斯人不合伴。

诗句中出现的词语含义
斯人:1.犹斯民。指人民,百姓。2.此人。
相逢:1.相遇。2.彼此碰见。
直下:径直趋赴。谓径直实行下去。直接下达。垂直向下;向下。下面,底下。谓直系下传。
不合:(动)不符合:~手续|~时宜。②(书)(动)不应该:早知如此,当初~叫他去。③(形)合不来;不和:性格~。

直下相逢谁识渠,始信斯人不合伴。的上一句是:珠丝度九曲,玉机才一转。

鉴赏

《颂古一百则》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

沧海沥乾,太虚充满。
大海干涸,虚空充盈。
衲僧鼻孔长,古佛舌头短。
衣缝僧侣的鼻孔似乎很长,古代佛像的舌头似乎很短。
珠丝度九曲,玉机才一转。
珍珠丝线绕九曲,玉制机关只转一次。
直下相逢谁识渠,始信斯人不合伴。
直接下来相遇的人谁能识别他的渠道,从此相信这个人与众不同。

这首诗词通过对沧海、太虚、衲僧、古佛、珠丝、玉机的描绘,表达了一种超越常规和寻常的意象。它以对自然界和人造事物的描述,传达了作者对世界和人生的深刻思考。

诗词中的沧海和太虚象征着无穷无尽的宇宙和虚空的存在。沧海沥乾表示大海干涸,暗示宇宙中的无尽可能性。太虚充满则暗示宇宙的无边无际。

衲僧鼻孔长、古佛舌头短这两句,通过对衲僧和古佛形象的对比,表达了人在世间的短暂和有限。衲僧代表人类,而衲僧鼻孔长、古佛舌头短则强调人的渺小和有限的生命。

珠丝和玉机则是对人造事物的描绘。珠丝度九曲象征着复杂而曲折的人间世事,而玉机才一转则表示机缘、命运的瞬息万变。

最后两句"直下相逢谁识渠,始信斯人不合伴",表达了人们在生活中的相遇和离别。直下相逢谁识渠暗示在人生的交汇点,无法看清对方的来历和背景,始信斯人不合伴则暗示了人世间的孤独和难以寻觅真正的伴侣。

整首诗词以简练的语言和意象,描绘出了宇宙、人生和人际关系的深远含义,展示了作者对世界的思考和对人生的领悟。它通过对自然和人造事物的隐喻,引发读者对生命、命运和人生意义的思考。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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