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吾嗟世俗日无理,好恶不正论苦畀。

出自宋代刘摰的《自福严至后洞记柳书弥陀碑

wú jiē shì sú rì wú lǐ , hǎo è bù zhèng lùn kǔ bì 。

一盂僧粥三鸣鸡,渐望天角生晴曦。

积阴凝霭不得肆,荡滉破散争纷披。

清明物象各有职,如再开辟平艰危。

游人襟韵廓以喜,晓指后洞都忘疲。

小楚亭北望明灭,宛宛一径微如丝。

问云般舟道场路,从此亭背无险巇。

寺久荒寂无足往,念有子厚弥陀碑。

独趋一里转岩腹,剥粉败赤逢门楣。

村童门关语嘲哳,似云乞米僧未归。

亭亭故碑立青玉,覆以老屋疏且攲。

常嗟古人不可见,尚喜书法存于斯。

世言书字出心画,体制类彼人所为。

子厚少年颇疏隽,字合飘逸狂不羁。

胡为气质反端厚,至今观者多有疑。

或云彼以窜逐久,气志软熟非前时。

又云高才尚薄世,故独立法无所师。

吾嗟世俗日无理,好恶不正论苦畀。

臆决万事岂独此,此书何愧人不知。

碑阴三百四十字,疏瘦劲丽何精奇。

九十三人姓名具,陈缵宝历元年题。

云此柳书一碑者,元和三年刊厥辞。

至是二月始建立,都其事者杨与倪。

尘蒙壁碍世未见,自我访寻初爱之。

嗟物晦显似有数,恨不从事毡与槌。

巉岩西山邃无数,行及二寺方晨炊。

东南溪磴斗孤绝,下及平壑如悬梯。

南朝佛子谓慧海,卜庵于此存遗基。

鬼神馈食以车运,石崖辙迹如在泥。

智不足以尽万物,敢决真伪论是非。

老僧夜语亦有理,明发策杖犹迟迟。

诗句中出现的词语含义
世俗:1.宗教教义认为一切事物具有两种形式,把天上的形式称为神圣,把人间的形式称为世俗。2.指当时社会流行的:~之见。
无理:(动)毫无道理。
好恶:指喜好和厌恶,指兴趣:好恶不同丨不能从个人的好恶出发来评定文章的好坏。
正论:正论,汉语词语,拼音为zhèng lùn,释义:谓正直地议论事情,也指正确合理的言论 。
不正:不端正;不正派;不正当。无政,谓政治混乱。犹不准确。不纯正。

吾嗟世俗日无理,好恶不正论苦畀。的上一句是:又云高才尚薄世,故独立法无所师。

吾嗟世俗日无理,好恶不正论苦畀。的下一句是:臆决万事岂独此,此书何愧人不知。

刘摰简介

宋代·刘摰的简介

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