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脱簪归隐白云深,不逐时芳事枉寻。

出自宋代柴元彪的《和僧彰无文送兰花韵

tuō zān guī yǐn bái yún shēn , bù zhú shí fāng shì wǎng xún 。

脱簪归隐白云深,不逐时芳事枉寻。
闲向草亭图太极,重盟莲社续东林。
春风分到灵均种,臭味如同惠远心。
一卷离骚清彻骨,跫然空谷足徽音。

诗句中出现的词语含义
归隐:(书)(动)回家隐居(多指不再做官):~田园|~林泉。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
隐白

脱簪归隐白云深,不逐时芳事枉寻。的下一句是:闲向草亭图太极,重盟莲社续东林。

鉴赏

《和僧彰无文送兰花韵》是宋代柴元彪创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
脱簪归隐白云深,
不逐时芳事枉寻。
闲向草亭图太极,
重盟莲社续东林。
春风分到灵均种,
臭味如同惠远心。
一卷离骚清彻骨,
跫然空谷足徽音。

诗意:
诗中表达了诗人柴元彪的归隐之志和对清静自然生活的向往。他放下了尘世的荣华富贵,返璞归真,选择隐居于深山之中。他不再追逐时光中的繁华事物,而是专注于追求内心的宁静和自然的美。他在草亭之中画下了太极图,象征着追求阴阳调和的道德哲学。他与志同道合的朋友们重聚莲社,续写东林禅宗的誓言。春风将花粉分散到灵均院的每一株植物上,散发出芬芳的气息,如同惠远寺里的净心。一卷离骚诗清新脱俗,洞悉人生的真谛,如同清脆悦耳的琴音在空谷中回响。

赏析:
这首诗词以简练的语言展示了柴元彪的归隐思想和对自然的热爱。他放弃了世俗的名利和纷繁的事物,追求内心的宁静和道德的追求。通过描绘草亭中的太极图和莲社的重聚,诗人表达了对阴阳调和和友情的向往。春风分散花粉的描写,将自然景观与内心情感相结合,展示了柴元彪对自然之美的敏感和感悟。最后,他以离骚诗为比喻,将自己的创作与高雅的音乐相提并论,表达了对艺术的追求和对清新纯粹的人生态度。

整首诗词虽然篇幅不长,但通过简洁而富有意境的语言,传达了作者对清静自然和内心宁静的向往,以及对友情和艺术的追求。这首诗词展示了宋代文人士人生哲学和追求精神境界的一面,给人以启迪和思考。

柴元彪简介

宋代·柴元彪的简介

柴元彪,(约公元一二七零年前后在世)字炳中,号泽襢居士,江山人,柴望之徒弟。生卒年均不详,约宋度宗咸淳中前后在世。尝官察推。宋亡舆从兄望等四人隐居不仕,人称“柴氏四隐”。元彪工诗,著有袜线集,巳佚。今存柴氏四隐集,《四库总目》中。

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