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史籍始终明治乱,经书表里见安危。

出自宋代邵雍的《首尾吟(其九十七)

shǐ jí shǐ zhōng míng zhì luàn , jīng shū biǎo lǐ jiàn ān wēi 。

尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫用畜时。
史籍始终明治乱,经书表里见安危。
庖羲可作三才主,孔子当为万世师。
不止前言与往行,尧夫非是爱吟诗。

诗句中出现的词语含义
治乱:安定与动乱。谓治理混乱的局面,使国家安定﹑太平。
经书:(名)指《易经》《书经》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《论语》《孝经》等儒家典籍,是研究我国古代历史和儒家思想的重要资料。
安危:(名)平安与危险,主要指危险:个人~。
始终:表示从开始到最后;一直。
表里:1.外表和内心;外面和里面。2.衣服的面子与里子。亦泛指衣料。3.事物的内外情况,一切原委。4.中医指病在浅表和病邪入里或病在内脏的症候。
明治:修明政事。
史籍:史籍shǐjí记载史事的典籍。

史籍始终明治乱,经书表里见安危。的上一句是:尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫用畜时。

史籍始终明治乱,经书表里见安危。的下一句是:庖羲可作三才主,孔子当为万世师。

鉴赏

《首尾吟》是宋代邵雍所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
尧夫非是爱吟诗,
诗是尧夫用畜时。
史籍始终明治乱,
经书表里见安危。
庖羲可作三才主,
孔子当为万世师。
不止前言与往行,
尧夫非是爱吟诗。

诗意和赏析:
这首诗词表达了诗人对诗歌的看法,并通过对尧夫的赞美展现了诗的价值和力量。

诗的开头写道,尧夫并不是因为喜爱吟诗才去创作诗歌,而是因为诗歌对尧夫的治理国家有着重要的作用。这里的“用畜时”可以理解为在治理国家的过程中,诗歌被用来鼓舞、引导人民,以及传承历史和文化。

接下来的几句描述了历史书籍对治理国家的重要性。历史记录着明治乱的起因和结果,而经书则详尽地呈现了国家的安危。这里的“始终明治乱”指的是历史书籍所记录的起起伏伏和治乱之事。

在接下来的两句中,诗人提到了庖羲和孔子。庖羲是传说中的古代人物,被认为是三才(天、地、人)的主宰者,象征着治理国家的智慧和能力。孔子则是万世师表,他的学说和思想对后世产生了深远的影响。

最后两句再次强调了尧夫并非出于喜爱而创作诗歌,而是因为诗歌具有超越时空的意义和作用。诗意深远而博大,不仅仅是前言和往行所能涵盖的。

整首诗词通过对尧夫和诗歌的赞美,展现了诗歌在治理国家和人民教育中的重要性。它强调了诗歌的价值不仅仅在于文学艺术本身,更在于其对社会、文化和人类发展的深远影响。同时,诗词中也体现了作者对历史和经典的尊重与推崇。

邵雍简介

宋代·邵雍的简介

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

...〔 ► 邵雍的诗(1590篇)

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