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山中父老怀甘棠,修筑堂封自相劝。

出自明代乌斯道的《丁孝子诗

shān zhōng fù lǎo huái gān táng , xiū zhù táng fēng zì xiāng quàn 。

丁鹤年,精诚之心上达九天。
丁鹤年,精诚之心下达九泉。
先翁曾长武昌县,死葬山中厄兵变。
山中父老怀甘棠,修筑堂封自相劝。
鹤年避乱东海头,年深道阻生烦忧。
乱靖还寻武昌路,泪痕滴满先翁丘。
彷徨改葬樊山侧,不惜黄金换沙石。
此身尚在天地间,何事能令慰朝夕。
卜日已定雨漫漫,十日不止难下棺。
仰首呼天雨中拜,雨为阁驻阴云端。
葬后仓皇下山去,大雨依然大如注。
是时送葬纷如云,祭奠争趋墓边路。
母困干戈生别离,儿大母死才得归。
但闻母死葬村落,问人葬地俱不知。
村落蓬蒿暗荒土,数月走寻心独苦。
焚香祝母如有灵,为报沉沦在何许。
梦中忽见别时容,步上高堂言未终。
牵衣恸哭自惊觉,清晨起接邻家翁。
翁言昨夜梦而母,亲出房栊赠尊酒。
梦间此夕精灵通,早晚应当见枯朽。
共披荆棘凌风霜,平地有坎疑有藏。
洒饭陈辞属深土,遗骸果见生辉光。
恐认他人心臲?,啮血淋漓试枯骨。
枯骨通红知可征,一齿当门正如漆。
重制衣冠新作坟,迁葬母骨安母魂。
积恨谁知满胸臆,烈风顿扫空中云。
丁鹤年,病且癯,何异常人七尺躯。
丁鹤年,能读书,何人不解探玄珠。
一片精诚独如此,回首世人空有子。

诗句中出现的词语含义
山中自相:相互。《后汉书·党锢传·范滂》:“君为人臣,不惟忠国,而造部党,自相褒举,评论朝廷,虚构无端,诸所谋结,并欲何为?”《二刻拍案惊奇》卷四:“两承差自相商议了一回道:‘除非如此如此。’”明徐弘祖《徐霞客游记·游黄山日记》:“诸峯自相掩蔽,不能一目尽也。”亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》:“自臣昔客始至之时,珠崖除州县嫁聚,皆须八月引户,人民集会之时,男女自相可适,乃为夫妻,父母不能止。”佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。章炳麟《国故论衡·明见》:“﹝物﹞无毕同,故有自相;无毕异,故有共相。”章炳麟《国故论衡·明见》:“浮屠之言曰:从一青计之,以是青为自相,以凡青为共相,青同也。以凡青为自相,以赤、白、黄、紫为共相,显色同也。以显色为自相,以声、香、味、触为共相,色聚同也。”参见“共相”。
父老:(名)尊称年长的人:~兄弟|家乡~。
相劝:相劝xiāngquàn∶互相勉励∶劝说,劝导宽解不好相劝
修筑:(动)修建(道路、工事等):~水库|~道路。

山中父老怀甘棠,修筑堂封自相劝。的上一句是:先翁曾长武昌县,死葬山中厄兵变。

山中父老怀甘棠,修筑堂封自相劝。的下一句是:鹤年避乱东海头,年深道阻生烦忧。

鉴赏

丁鹤年,真诚的心上通九天。
丁鹤年,精诚之心下到阴间。
先翁曾长武昌县,死后葬在山中灾难兵变。
山中老人怀甘棠,修筑堂封互相鼓励。
鹤年避乱塞头,年深路阻生烦忧。
乱靖回来不久武昌路,泪痕滴满先翁丘。
彷徨改葬樊山侧,不珍惜黄金换沙石。
这我还在天地间,什么事能令慰问早晚。
占卜日期已定下漫漫,十天不停不下棺。
抬头呼喊上天降中拜,雨是合在阴云开端。
安葬后仓皇下山去,大雨依然大如注。
这时送葬纷乱如云,祭奠争着往墓边路。
母亲困干戈产生分离,我祖母死才得以回家。
只听到母亲死后葬在村落,问人葬身之地都不知道。
村落蓬蒿暗荒土,几月走不久心独苦。
焚香祝母亲如果有神灵,为报答沉沦在哪里。
睡梦中忽然看见别时容,步上高堂说还没有结束。
牵衣痛哭自己惊醒,清晨起连接邻居老翁。
翁说昨天晚上梦见你母亲,亲自出房栊赠尊酒。
梦中这夜精灵沟通,早晚应看到枯朽。
一起披荆斩棘凌风霜,平地有坎怀疑有收藏。
洒饭陈述属深土,遗骸果然看到生光辉。
恐怕认他人心臲?,咬鲜血淋漓试枯骨。
枯骨通红了解可以征,一颗牙齿在门正如漆。
重制衣冠新建坟,改葬母亲骨安母魂。
恨谁知道满胸臆,风突然扫空中说。
丁鹤年,生病而且瘦,有什么区别正常人七尺身躯。
丁鹤年,能读写,什么人不能解探玄珠。
一片忠诚只有这样,回首世界人空有子。

乌斯道简介

明代·乌斯道的简介

元明间浙江慈溪人,字继善。乌本良弟。与兄俱有学行。长于诗,意兴高远,飘逸出群。尤精书法。洪武初得有司荐,为永新县令,有惠政。后坐事谪戍定远。放还,卒。有《秋吟稿》、《春草斋集》。

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