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寒窗写就白云篇,客至研茶手自煎。

出自宋代张耒的《赠僧介然

hán chuāng xiě jiù bái yún piān , kè zhì yán chá shǒu zì jiān 。

寒窗写就白云篇,客至研茶手自煎。
儒佛故应同是道,诗书本是不妨禅。
长松千尺巢云鹤,寒峤三更啸月猿。
请以篇章为佛事,要观半偈走人天。

诗句中出现的词语含义
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
寒窗:(名)比喻艰苦的读书生活:十年~。

寒窗写就白云篇,客至研茶手自煎。的下一句是:儒佛故应同是道,诗书本是不妨禅。

鉴赏

《赠僧介然》是一首宋代的诗词,作者是张耒。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

寒窗写就白云篇,
客至研茶手自煎。
儒佛故应同是道,
诗书本是不妨禅。

长松千尺巢云鹤,
寒峤三更啸月猿。
请以篇章为佛事,
要观半偈走人天。

诗词中文译文:
寒冷的窗户上写下了白云的篇章,
客人到来,亲手研磨茶叶自行煮沏。
儒家与佛家的思想应该是相通的,
诗书本身并不妨碍修行禅定。

高大的松树上筑巢的是千尺长的云鹤,
在寒冷的山峰上,半夜里猿猴啸月。
请以创作的篇章作为佛事行为,
要观察半句偈语,超越凡俗,达到人天之境。

诗意和赏析:
这首诗词通过描绘一幅禅境山居的景象,表达了作者对儒家、佛家和诗书的思考和理解。诗人通过寒窗写云篇、研茶自煎的描写,展示了一种清静宁和的生活态度。诗人认为儒家与佛家的道理应该是相通的,不论是修行禅定还是学习诗书,都是通向道路的方式。

诗中的长松千尺巢云鹤、寒峤三更啸月猿的描写,呈现了大自然的壮美景色,也暗示了禅修的境界。长松高耸、云鹤巢居,象征着超越尘俗的心境;山峤寒冷、月猿夜啸,表现出禅修者超脱世俗的境界。

最后两句请以篇章为佛事,要观半偈走人天,强调了诗人将创作视作一种佛事,通过作品观察半句偈语,追求升华人生,达到超越尘世的境地。

整首诗词通过对禅境山居的描绘,表达了作者对修身养性、超越凡俗的追求,以及将创作视作一种修行的态度。同时,诗中对儒佛观念的融合和对自然景色的描写,展现了宋代文人士人文情怀与禅修理念的结合。

张耒简介

宋代·张耒的简介

张耒

北宋文学家,擅长诗词,为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈,学官苏辙重爱,从学于苏轼,苏轼说他的文章类似苏辙,汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍,如:《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受,风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。

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