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河图洛书,龟背龙胁。

出自唐代佚名的《载初元年沙州歌谣并序

hé tú luò shū , guī bèi lóng xié 。

于昭武王,承天剪商。谁其下武,圣母神皇。

穆斯九族,绥彼四方。遵以礼仪,调以阴阳。

三农五谷,万庾庚千箱。载兴文教,载构明堂。

八窗四闼,上圆下方。多士济济,流水洋洋。

明堂之兴,百工时揆。庶人子来,击鼓不胜。

肃肃在上,无幽不察,无远不相。

千龄所钟,万国攸向。俗被仁礼,家怀孝让。

帝德广运,圣寿遐延。明明在下,于昭于天。

本枝百代,福祚万年。惟彼洛邑,圣母营之。

惟彼河水,神皇清之。穆穆帝子,圣母生之。

浩浩海渎,神皇平之。福兮佑兮,在圣母兮。

盛兮昌兮,在神皇兮。圣母皇皇,抚临四方。

东西南北,无思不服。秃发狂瞽,侵我西土。

皇赫斯怒,爰整其旅。荒徼之外,各安其所。

穆穆圣君,受天之佑。圣皇为谁,神皇圣母。

于万斯年,受天之佑。永淳之季,皇升玉京。

如丧其考,人不聊生。裴、徐作衅,淮海波惊。

皇皇圣母,定纵服横。绥以大德,威以佳兵。

神谋独运,天鉴孔明。危邦载静,乱俗还平。

河图洛书,龟背龙胁。圣母临人,永昌帝业。

既营大室,爰构明堂。如天之堰,如地之方。

包含五色,吐纳三光。傍洞八牖,中制九房。

百神荐趾,膺乾之统,得坤之经。

子来之作,不日而成。不得有得,□□非名。

如天之寿,于万斯龄。黄山海水,蒲海沙场。

地邻蕃服,家接浑乡。昔年寇盗,禾麦调伤。

四人扰扰,百姓遑遑。圣人哀念,赐以惟良。

既抚既育,或引或将。昔靡单裤,今日重裳。

春兰秋菊,无绝斯芳。

诗句中出现的词语含义
河图:儒家关于《周易》卦形来源的传说。
龟背:龟的背部。亦形容物体中部隆起之状。一种形似龟背的六角形装饰花纹。家具名。指一种架在壁上安放食物的横板。佝偻病。因患者背脊隆起,故名。也叫驼背。菜肴名。
河图洛河图洛书:亦作“河图雒书”。古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。《易·繫辞上》:“河出图,洛出书,圣人则之。”河,黄河。洛,洛水。据汉儒孔安国、刘歆等解说:伏羲时有龙马出于黄河,马背有旋毛如星点,称作龙图。伏羲取法以画八卦生蓍法。夏禹治水时有神龟出于洛水,背上有裂纹,纹如文字,禹取法而作《尚书·洪范》“九畴”。见《书·顾命》、《洪范》之孔传、《汉书·五行志上》。古代认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之祥瑞。《汉书·翟义传》:“河图雒书远自昆仑,出於重壄……此乃皇天上帝所以安我帝室,俾我成就洪烈也。”《三国志·魏志·文帝纪》“君其祗顺大礼,饗兹万国,以肃承天命”裴松之注引《献帝传》:“河图洛书,天命瑞应。”清代有的学者认为是图经、地志。清黄宗羲《万公择墓志铭》:“河图洛书,先儒多有辨其非者;余以为即今之图经、地理志也。”按,今人韩永贤以为河图洛书是上古游牧时期的气象图和方位图。见《内蒙古社会科学》1988年第2期。

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