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稽首迦诺迦伐蹉,看花结印同无相。

出自宋代黄庭坚的《南山罗汉赞十六首(其二)

qǐ shǒu jiā nuò jiā fá cuō , kàn huā jié yìn tóng wú xiāng 。

佛记一切贤圣众,皆以无为有差别。
如来乃至阿罗汉,同入涅盘三昧海。
二乘设不见此理,是则波旬颠倒想。
稽首迦诺迦伐蹉,看花结印同无相。

诗句中出现的词语含义
稽首:一种俯首至地的最敬礼。
无相:1.无人扶助。《左传·僖公十五年》:“《归妹》之《睽》,犹无相也。”杜预注:“《归妹》,女嫁之卦;《睽》,乖离之象,故曰无相。相,助也。”陆德明释文:“相,息亮反。”《礼记·仲尼燕居》:“治国而无礼,譬犹瞽之无相与!”孔颖达疏:“相,谓扶相。”2.没有福相。晋干宝《搜神记》卷十九:“父母无相,惟生六女,无有一男。”3.佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。南朝梁萧统《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》:“神心鉴无相,仁化育有为。”唐姚合《过钦上人院》诗:“有相无相身,惟师説始真。”
花结

稽首迦诺迦伐蹉,看花结印同无相。的上一句是:二乘设不见此理,是则波旬颠倒想。

鉴赏

《南山罗汉赞十六首》是宋代黄庭坚创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

南山罗汉赞十六首

佛记一切贤圣众,
皆以无为有差别。
如来乃至阿罗汉,
同入涅盘三昧海。
二乘设不见此理,
是则波旬颠倒想。
稽首迦诺迦伐蹉,
看花结印同无相。

译文:

佛陀记载一切贤圣众,
都将无为视为有差别。
如来直至阿罗汉,
共同进入涅盘三昧海。
二乘之人无法领悟此理,
于是波旬便产生了错误的想法。
我虔诚地向众罗汉顶礼,
观看他们闭目结印的身姿,彼此无异。

诗意:

这首诗词探讨了佛陀与阿罗汉的境界和修行意义。诗人黄庭坚通过对佛教思想的表达,强调了无为的重要性以及佛教修行者的境界。

诗中提到,佛陀记载了一切贤圣众,他们都把无为视为有所不同的差别。这指的是佛教中的无为观念,即超越个人欲望和執著,追求内心的宁静和解脱。

进一步提到,如来乃至阿罗汉都能进入涅盘三昧海,意味着他们达到了超越生死轮回的境地,实现了最高层次的解脱和觉醒。

然而,二乘之人却无法理解这一境界,产生了错误的想法。波旬在佛教中是指欲界神,这里指代迷惑世俗的思维和执着。

最后,诗人虔诚地向众罗汉顶礼,并观看他们闭目结印的身姿,表示对修行者的敬佩和景仰,同时也强调修行者彼此间的无差别。

赏析:

《南山罗汉赞十六首》通过对佛教思想的描绘,展现了佛陀与阿罗汉的境界和修行之道。诗人以简洁明了的语言,表达了对无为境界的推崇和赞美,以及对修行者的景仰和敬佩。

诗中的描写生动而富有画面感,通过对众罗汉闭目结印的描绘,传递出一种宁静和超越凡尘的境界。诗人通过对比二乘之人的局限和波旬的错误想法,强调了佛教修行的深度和意义。

整首诗词以简练的语言展现了佛教思想的精髓,寓意深远,给人以启迪和思考。同时,黄庭坚的诗风独特,用字简练而富有力量,给人留下深刻的印象。

黄庭坚简介

宋代·黄庭坚的简介

黄庭坚

黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。

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